tag:blogger.com,1999:blog-47338226109507495032024-03-05T18:11:06.215-03:00CAMINO MISIONEROmail: caminomisionero@gmail.comCAMINO MISIONEROhttp://www.blogger.com/profile/05835384501183169889noreply@blogger.comBlogger12253125tag:blogger.com,1999:blog-4733822610950749503.post-8478969471123417512014-03-03T18:19:00.002-03:002014-03-03T18:22:58.656-03:00Un Dios Prohibido (Película completa)<div style="text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" scrolling="no" src="http://gloria.tv/?embed=frame&media=575466&width=425&height=360" width="425"></iframe><br />
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<div style="text-align: justify;">Verano de 1936, inicios de la Guerra Civil española. La película narra el martirio de 51 miembros de la Comunidad Claretiana de Barbastro (Huesca), deteniéndose en el aspecto humano y religioso de las personas que participaron en este hecho histórico y resaltando la dimensión universal del triunfo del amor sobre la muerte.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La historia que narra la película</div><div style="text-align: justify;">Agosto 1936, inicio de la Guerra Civil española. 51 miembros de la Comunidad Claretiana de Barbastro (Huesca) son martirizados, mueren por su fe. La película narra las últimas semanas de su vida, desde que son retenidos hasta que finalmente son fusilados. Durante ese tiempo, realizan diversos escritos donde hablan de su situación, de sus compañeros de cautiverio, de la gente que los vio. Estos escritos han sido el testimonio básico utilizado para narrar en versión cinematográfica este hecho real.</div><br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="239" src="//www.youtube.com/embed/F79xq_w3wgg" width="425"></iframe><br />
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<div style="text-align: justify;">Esta localidad oscense, de unos 8000 habitantes en aquella época, se convierte en un punto estratégico desde la perspectiva militar, debido a la existencia de cuarteles y de un comité revolucionario de la CNT perfectamente organizado. El representante militar estaba encarnado en la persona del Coronel José Villalba( Juanjo Díaz Polo). La parte anarquista estaba liderada por el joven Eugenio Sopena (Jacobo Muñoz). En aquel momento, la comunidad de Misioneros Claretianos de Barbastro (Huesca) estaba formada por 60 personas: 9 Sacerdotes, 12 Hermanos y 39 Estudiantes. Desempeñaba el cargo de Superior el Padre Felipe de Jesús Munárriz (Julio Pajares); era Prefecto de los Estudiantes el Padre Juan Díaz (José María Rueda), y encargado de los Hermanos Misioneros el Padre Leoncio Pérez(Antonio Gómez), que llevaba también la economía de la casa. Entre los estudiantes se encontraban dos argentinos, Pablo Hall (Guido Agustín) y Atilio Parussini (Ricardo del Cano), que se libraron del martirio debido a su procedencia extranjera y que serían claves para conocer los hechos que allí ocurrieron.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La casa de la comunidad claretiana fue asaltada el 20 de Julio de 1936 por milicianos revolucionarios. Los tres padres Superior, Prefecto y Ecónomo fueron arrestados. El resto de claretianos fueron trasladados al colegio de los Padres Escolapios, donde fueron encerrados en el salón de actos. Los estudiantes enfermos Vidaurreta (Teseo Martín) y Falgarona (Antonio Javier Moreno), junto con el anciano Hermano Muñoz (Jesús Guzmán), fueron llevados al Hospital. Otro cuatro hermanos mayores y el hermano Simón Sánchez (Jorge Ferrer) fueron trasladados al próximo Asilo de Ancianos. El salón de actos de los Escolapios sería la cárcel de retención para los claretianos antes de sus fusilamientos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Desde el 20 de Julio, cuarenta y nueve Misioneros permanecieron encerrados en el salón del Colegio de los Escolapios. Los Padres de este centro educativo les ofrecieron en principio colchones y mantas que a los pocos días fueron requisados, por lo que para en adelante sólo podrían disponer del frío suelo, las butacas no existían. Por las ventanas, el populacho trataba de verles, entre ellos Trini, la Pallaresa (Elena Furiase) que se pasaba las horas tratando de ver al seminarista Esteban Casadevall, del que se había enamorado porque, según ella, se parecía a Rodolfo Valentino.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Los carceleros buscaban la apostasía de los jóvenes aspirantes a sacerdotes, por lo que, por ejemplo, dejaron libertad en alguna ocasión para que mujeres y prostitutas entraran al salón, sin ningún tipo de respuesta por parte de los Seminaristas. Con respecto a su vida cristiana, conservaron el hábito de Comunión diaria mientras pudieron. El Padre Ferrer, escolapio, y el Hermano Vall, el cocinero claretiano (Juan Lombardero) burlando la vigilancia rigurosísima de los milicianos, introducían las Formas en el cesto del desayuno. Al repartirlo, el Padre Sierra (César Diéguez) colocaba a cada uno la suya entre el pan y la pastilla de chocolate. En el salón se rezaba de continuo, en pequeños grupos y susurrando, evitando siempre la atención de los guardias, que lo habían prohibido también. A algunos claretianos como al padre Masip (Eneko Capapay) o a Salvador Pigem (Luis Seguí) les ofrecieron la libertad como una forma de pagar favores anteriores o porque eran conocidos de los carceleros, sin embargo estos antepusieron la liberación de toda la comunidad a la suya individual, por lo que finalmente fueron martirizados.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Los claretianos encarcelados durante semanas dejaron su testimonio escrito en los lugares más insospechados del salón de actos: en el taburete del piano, en las tablas del salón, en las paredes, … Hall y Parussini, al saber que no iban a ser fusilados y que su Consulado argentino en Barcelona los embarcaría para Italia, pidieron a los compañeros un recuerdo último para la Congregación. Se lo querían llevar al Padre General en Roma. Tomaron un pañuelo del Padre Sierra, recién fusilado, y les pidieron se lo pasaran todos por la frente y le estamparan un beso. Además, en un papel envoltorio del chocolate que les traía el Hermano Vall para el desayuno, hicieron caber todas las firmas que rubricaban un ideal. Escrito por el anverso y el reverso, le dan con él a la Congregación Claretiana el último adiós. Lo encabeza y lo cierra el seminarista Faustino Pérez (Jerónimo Salas).</div><div style="text-align: justify;">Los padres Superiores fueron fusilados el 2 de agosto, el resto los días 12, 13, 15 y 18 de agosto de 1936. Junto a los Superiores, fue martirizado Ceferino Giménez “el Pelé” (Mauro Muñiz), gitano de misa y comunión diaria que a pesar de la insistencia de su hija Pepita (Bárbara Rodríguez) no abandonó su rosario y da testimonio de su fe con su vida. Además, el obispo Florentino Asensio (Gabriel Latorre) preso en su propio palacio desde el 19 de Julio, trasladado al colegio de los Escolapios el día 23, torturado y asesinado el día 9 de agosto, entre las personas que participaron en la tortura se encontraba Mariano Abad (Juan Alberto López) y el peón Alfonso Gaya (Daniel Blasco).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Los Mártires de Barbastro fueron beatificados por el papa Juan Pablo II el 25 de Octubre de 1992.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Más información: http://www.martiresdebarbastro.org</div><div style="text-align: justify;">http://www.undiosprohibido.com/</div><div class="blogger-post-footer">Blog católico de oraciones y reflexiones pastorales sobre la liturgia dominical. Para compartir y difundir el material brindado. Cremos que Dios regala Amor y Liberación gratuita e incondicionalmente.</div>CAMINO MISIONEROhttp://www.blogger.com/profile/05835384501183169889noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4733822610950749503.post-10441655842033689242014-03-02T11:48:00.002-03:002014-03-02T11:48:29.845-03:00ENTRE LA PROVIDENCIA Y LA INQUIETUD DE CADA DÍA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwZ-98t346UNsqyyME0DO8Kj7UmGJI22G0gdXHudGGrPhfCb6nYjX-XjdYq0eBRZuWYU4YHbvxfG3K8MkvSMuAwAN9hYewLevV1qAvrlia5B3F5T6jsw3kiGeplCZAAMarIuf-iPWK9ak/s1600/lirios-y-pajaros-del-campo-.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwZ-98t346UNsqyyME0DO8Kj7UmGJI22G0gdXHudGGrPhfCb6nYjX-XjdYq0eBRZuWYU4YHbvxfG3K8MkvSMuAwAN9hYewLevV1qAvrlia5B3F5T6jsw3kiGeplCZAAMarIuf-iPWK9ak/s1600/lirios-y-pajaros-del-campo-.jpg" height="377" width="400" /></a></div>
Sé que la vida vale más que el alimento<br />
aunque éste tenga lábel y sea exquisito;<br />
y que el vestido, a pesar de modas y modistos,<br />
es sólo complemento de nuestro cuerpo.<br />
<br />
Sé que los lirios del campo no hilan<br />
y son hermosos y dignos de elogio;<br />
y que la hierba, aun siendo tanta y tan barata,<br />
tiene un color que enamora y descansa.<br />
<br />
Sé que los pájaros ni siembran ni siegan<br />
ni almacenan en las estaciones buenas,<br />
y, sin embargo, no les falta el alimento<br />
ni otras cosas para sus cantos y fiestas.<br />
<br />
Sé que Salomón fue un hito de grandeza.<br />
y que otros reyes y señores siguen sus pasos,<br />
pero ninguno gana en colorido y belleza<br />
a las flores que surgen en praderas y campos.<br />
<br />
Sé que para ti soy valiosa y única<br />
pues llevo tu aliento y seña en mis entrañas,<br />
pero no comprendo tu evangelio<br />
y termino rota y volviendo cada día a tu fragua.<br />
<br />
Sé que por mucho que me preocupe<br />
no logro añadir un palmo a mi estatura<br />
ni una hora al tiempo de mi vida,<br />
y sigo tropezando en la misma piedra.<br />
<br />
Sé que nadie puede estar al servicio de dos amos<br />
que quieren corazones enteros,<br />
por eso nos inventamos el divorcio<br />
y los compromisos no duraderos.<br />
<br />
Sé que en toda historia, al final, pugnas<br />
Tú con el dinero, y no puede haber acuerdo,<br />
pues ambos tenéis intereses opuestos<br />
y queréis que seamos vuestros.<br />
<br />
Sé que no hay que preocuparse por el mañana,<br />
pues a cada día le basta su propio afán.<br />
Sé que Tú eres el sereno de mis noches y días,<br />
Y a pesar de todo hay días que duermo mal.<br />
<br />
Yo, que deseo y busco lo esencial,<br />
a veces me siento desorientado y perdido<br />
en este mundo en el que vivo<br />
y que solo me ofrece señales de ello.<br />
<br />
Por eso, a pesar del consejo evangélico,<br />
me preocupo, agobio y y rebelo,<br />
y solo descanso y me entrego a tus brazos<br />
cuando me has vencido y pones en tu regazo.<br />
<br />
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<a href="http://www.feadulta.com/es/buscadoravanzado/item/4673-entre-la-providencia-y-la-inquietud-de-cada-dia.html">Florentino Ulibarri</a><div class="blogger-post-footer">Blog católico de oraciones y reflexiones pastorales sobre la liturgia dominical. Para compartir y difundir el material brindado. Cremos que Dios regala Amor y Liberación gratuita e incondicionalmente.</div>CAMINO MISIONEROhttp://www.blogger.com/profile/05835384501183169889noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4733822610950749503.post-80436446215903983302014-03-02T11:40:00.004-03:002014-03-02T11:40:36.404-03:00Sin precedentes - 8º Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclo A <iframe width="420" height="236" src="//www.youtube.com/embed/Mgm0sRkgLtY?list=UUUpxM9aeGr1dAVvlSX9VFdQ" frameborder="0" allowfullscreen></iframe><div class="blogger-post-footer">Blog católico de oraciones y reflexiones pastorales sobre la liturgia dominical. Para compartir y difundir el material brindado. Cremos que Dios regala Amor y Liberación gratuita e incondicionalmente.</div>CAMINO MISIONEROhttp://www.blogger.com/profile/05835384501183169889noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4733822610950749503.post-7313843869248535362014-03-02T11:36:00.001-03:002014-03-02T11:36:31.517-03:00Contemplar al Padre, remedio contra la ansiedad (Domingo 8 A 2014)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhOLcjMweiz5WFiOOS9phd0Ey_eYpNk_r0H4bjZtTg6RTPHHKSypbjJfceTwaU_tnMQxlcFsDp3Cb8duhySxGLoiP7Whg5ffkVWGpvXRKkcif47pecywR92Xy5PYXvYx62iUcC4Wp_BUU/s1600/papaninoamarillo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhOLcjMweiz5WFiOOS9phd0Ey_eYpNk_r0H4bjZtTg6RTPHHKSypbjJfceTwaU_tnMQxlcFsDp3Cb8duhySxGLoiP7Whg5ffkVWGpvXRKkcif47pecywR92Xy5PYXvYx62iUcC4Wp_BUU/s1600/papaninoamarillo.jpg" height="239" width="320" /></a></div>
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Así como en el evangelio pasado el Señor tocó todos los registros de la ira, hoy hace lo mismo con la ansiedad. Preocupaciones económicas, agobio ante los problemas, angustia ante la enfermedad y la muerte, ansiedad, nerviosismo, cansancio por querer controlar…, son todos males de nuestra cultura actual, que por un lado nos inquieta de mil maneras y por otro nos ofrece ansiolíticos. ¿Serán los mismos grandes accionistas los que invierten su dinero en la producción de noticias y en la fabricación de rivotril? (“sarcasmo”, diría Sheldon).</div>
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Como siempre, el Señor que es Maestro en las cosas de la vida, nos ofrece sus “criterios”. Jesús tiene Palabras de vida, que calman la ansiedad, ponen dulzura a la cruz, hacen gozar el tiempo que Dios nos regala, nos llenan de confianza en la providencia de nuestro Padre y nos centran en medio del ir y venir de la vida.</div>
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Cada uno tiene que confrontar los criterios de Jesús con los propios tanto cuanto lo requiera su inteligencia. ¿Qué quiere decir “tanto cuanto”.</div>
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En primer lugar significa que no basta con “entender” lo que Jesús dice: “ya se, Jesús dice que no hay que preocuparse por el mañana, que cada día tiene sus propias preocupaciones… todo muy lindo, pero a mí me invaden las preocupaciones por lo que tendré que enfrentar mañana o esta semana y no me las puedo sacar de encima. Cuando me despierto a mitad de la noche y me asaltan estas preocupaciones ya no me puedo dormir tranquilo. Es como si fuera una inconsciencia dormir mientras ‘todo esto’ está en marcha y se me viene encima…” Este tipo de discursos “ya sé, pero” nos muestra que lo que uno experimenta diariamente va “destilando” una serie de juicios que configuran un criterio. Este criterio es personal e intransferible. Actúa como freno ante los criterios ajenos: uno dice “te entiendo perfectamente, pero… vos no vivís lo que vivo yo, con todas sus agregados, que sería muy largo explicarte pero que a mi hacen que no me baste con eso que vos decís que a vos te ayuda”.</div>
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Este tipo de razonamiento que tenemos cuando hablamos entre nosotros, se lo aplicamos también al Señor, que pasa a ocupar un lugar más entre los libros de autoayuda.</div>
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Si lo primero es darse cuenta de que detrás de mis criterios hay experiencias de vida que los configuraron, es decir que en el mecanismo lógico de mis criterios hay cuestiones afectivas muy mías, que me llevan a sentir que una cosa pesa más que otra y me inclinan de cierta manera, lo segundo es valorar esto tan humano en Jesús.</div>
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Los criterios de Jesús también vienen de su experiencia consigo mismo y con la gente. Imaginemos por un momento lo que significa haber tenido a María por mamá y a San José por padre, haber podido interactuar con ellos todos los días. El Jesús que dice “no se pongan ansiosos pensando qué van a comer o con qué se van a vestir”, es un Jesús que de niño vivió en el destierro, como exiliado, viendo a sus padres dormir a la intemperie, luchar con un idioma extraño, trabajar duramente para hacerse una casita… De alguna manera, sus padres le transmitieron esto de mirar a los pajaritos del cielo y comprobar cómo el Padre los alimenta. San José y María criaron a Jesús haciéndole sentir en la pobreza de esta tierra la misma riqueza de Amor que su Padre le hacía sentir en el cielo interior de su Corazón. Esta síntesis vital de Jesucito es el remedio contra la ansiedad. Hacerse como niños es dejarse cuidar por este Niño que así siente al Padre y a sus padres y nos da la mano como a un hermanito suyo más pequeño.</div>
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Cada uno tiene su “grado y su tiempo” para la angustia: cuánto lo agobia algo y cuánto tarda en que se le pase. Esto suele estar ligado al grado de angustia y preocupación que vivió en su casa: las cosas que sus papás le hacían sentir “que de eso no había por qué preocuparse” y las cosas que uno “veía y escuchaba que sí les preocupaban y mucho”.</div>
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Pues bien, el grado de preocupación madura y justa que tiene Jesús, le viene de su Padre del Cielo y de sus padres terrenos. Da gusto “medirse” y “dejarse cuidar y contener” por alguien que siente las cosas como Él.</div>
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Y para ello uno puede gustar los ejemplos que da e incorporar las imágenes y metáforas que nos comparte, sintiendo que su experiencia es compartible.</div>
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Jesús no sólo vive pacificado sino que pacifica,</div>
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no solo goza el tiempo presente sino que lo hace gozar,</div>
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no solo tiene esperanza en que todo está en las manos del Padre sino que nos hace sentir esa mano sobre nuestra cabeza y guiándonos.</div>
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Pero que quede claro: incorporar estos criterios para que “funcionen automáticamente la próxima vez” requiere tiempo de contemplación.</div>
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Gustemos un rato las imágenes del Padre que nos regala Jesús. Podemos unirlas a nuestra imagen de la Virgen y de San José. Contemplar al Padre tranquiliza, es el remedio contra la ansiedad del mundo.</div>
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Lo contemplamos en acción: en cómo nos valora, en cómo proyecta dársenos, en cómo sabe lo que necesitamos.</div>
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Contemplar al Padre gozando que nos valore tanto</div>
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¿No vales vos para ellos más que los pajaritos del cielo? María y José le hacían sentir a Jesús en todo momento lo valioso que era. Podemos sentir esto en cómo salieron a buscarlo como locos cuando se les perdió en el Templo. Cultivemos este sentimiento de “saber que me van a buscar, siempre, hasta que me encuentren, este deseo de todo niño de “querer que lo encuentren sus papás”, de querer que me encuentre Dios.</div>
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Si escuchamos cómo lo formula Francisco, podemos comprender por qué todos lo sentimos tan padre:</div>
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“Invito a cada cristiano, en cualquier lugar y situación en que se encuentre, a renovar ahora mismo su encuentro personal con Jesucristo o, al menos, a tomar la decisión de dejarse encontrar por Él, de intentarlo cada día sin descanso. No hay razón para que alguien piense que esta invitación no es para él, porque « nadie queda excluido de la alegría reportada por el Señor » Al que arriesga, el Señor no lo defrauda, y cuando alguien da un pequeño paso hacia Jesús, descubre que Él ya esperaba su llegada con los brazos abiertos. Éste es el momento para decirle a Jesucristo: « Señor, me he dejado engañar, de mil maneras escapé de tu amor, pero aquí estoy otra vez para renovar mi alianza contigo. Te necesito. Rescátame de nuevo, Señor, acéptame una vez más entre tus brazos redentores ». ¡Nos hace tanto bien volver a Él cuando nos hemos perdido! Insisto una vez más: Dios no se cansa nunca de perdonar, somos nosotros los que nos cansamos de acudir a su misericordia (EG 3).</div>
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¡Cuánto valés para tu Padre Dios! La exhortación del Papa Francisco es un precioso ejemplo de cómo se “elabora” un criterio evangélico –con razones para el amor y con imágenes que despiertan el deseo profundo, cubierto con la pátina superficial de razones aparentes que nos quieren hacer creer que no se puede.</div>
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Contemplar al Padre gozando que nos revista con su perdón y su belleza</div>
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La otra imagen del Padre es la del que viste de esplendor y belleza a los lirios del campo ¡Cuánto más hará por ustedes! Exclama Jesús. Cuánto quiere hacer Dios por mí.</div>
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San Ignacio lo dice en la contemplación para alcanzar amor. Cuando le agradezco todo lo que me ha dado y todo lo que ha hecho por mí, debo dar un paso más y “alargar” la conclusión: “ponderando con mucho afecto no solo cuánto ha hecho Dios nuestro Señor por mí y cuánto me ha dado de lo que tiene, sino también cómo el mismo Señor desea dárseme en cuanto puede según su ordenación divina” (EE 234). Es decir: dado que “el amor consiste en la comunicación, en dar el amante al amado todo lo que tiene o de lo que tiene lo que puede” Ignacio dice que Dios no solo quiere “hacer cosas por mí sino dárseme él mismo”. Lo vemos en la Eucaristía, este deseo, digo, que tiene Jesús de dársenos.</div>
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Y lo que Dios “proyecta darnos” Francisco lo dice así:</div>
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“Ser Iglesia es ser Pueblo de Dios, de acuerdo con el gran proyecto de amor del Padre. Esto implica ser el fermento de Dios en medio de la humanidad. Quiere decir anunciar y llevar la salvación de Dios en este mundo nuestro, que a menudo se pierde, necesitado de tener respuestas que alienten, que den esperanza, que den nuevo vigor en el camino. La Iglesia tiene que ser el lugar de la misericordia gratuita, donde todo el mundo pueda sentirse acogido, amado, perdonado y alentado a vivir según la vida buena del Evangelio” (EG 114).</div>
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Contemplar al Padre gozando que nos conozca a fondo</div>
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La última imagen es la del Padre que está en el cielo y que sabe bien lo que necesitamos. Sabe que en el fondo fondo, lo necesitamos a Él, necesitamos un Padre que nos haga sentir que estamos viviendo en su Reino y no en un territorio de nadie.</div>
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Francisco lo expresa así, buceando en lo secreto del Corazón de Jesús:</div>
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“Uno se admira de los recursos que tenía el Señor para dialogar con su pueblo, para revelar su misterio a todos, para cautivar a gente común con enseñanzas tan elevadas y de tanta exigencia. Creo que el secreto se esconde en esa mirada de Jesús hacia el pueblo, más allá de sus debilidades y caídas: « No temas, pequeño rebaño, porque a vuestro Padre le ha parecido bien daros el Reino » (Lc 12,32); Jesús predica con ese espíritu. Bendice lleno de gozo en el Espíritu al Padre que le atrae a los pequeños: « Yo te bendigo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque habiendo ocultado estas cosas a sabios e inteligentes, se las has revelado a pequeños » (Lc 10,21). El Señor se complace de verdad en dialogar con su pueblo y al predicador le toca hacerle sentir este gusto del Señor a su gente” (EG 141).</div>
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Un ejercitante me decía que, rezando con Francisco, sentía que era un hombre que había “optado por ser padre”. No funcionario, no gestor, no príncipe, no empresario… Padre. Ser Padre no quita sino que agrega preocupaciones, angustias, problemas, desvelos y ansiedades… Pero, paradójicamente, no agrían sino que endulzan el corazón, no lo vacían sino que lo llenan de amor, con todo lo que tiene de cruz y de alegría. Creo que es porque la paternidad enseña a vivir bien el tiempo –que es de nuestro Padre Dios-: la paternidad hace vivir el día a día, hace que uno no se pierda el momento aunque sufra por el futuro.</div>
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“Nuestra paternidad – tanto la de los padres de familia como la paternidad espiritual de obispos y sacerdotes – debe ser como la del Padre Misericordioso. El Padre tiene como una unción que viene del hijo: ¡no entenderse a sí mismo sin el hijo! Y por esto tiene necesidad del hijo: lo espera, lo ama, lo busca, lo perdona, lo quiere cercano a sí, tan cercano como la gallina quiere a sus pollitos” (Homilía del 4-2-14).</div>
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<a href="http://diegojavier.wordpress.com/">
Diego Fares sj</a></div>
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<div style="text-align: center;">
Evangelio según Mateo 6, 24-34</div>
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<br /></div>
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Nadie puede servir a dos señores, porque aborrecerá a uno y amará al otro, o bien, se interesará por el primero y menospreciará al segundo. No se puede servir a Dios y al Dinero.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por eso les digo: no se pongan ansiosos por su vida pensando qué van a comer, ni por su cuerpo, pensando con qué se van a vestir. ¿No vale acaso más la vida que la comida y el cuerpo más que el vestido? Miren los pájaros del cielo: ellos no siembran ni cosechan, ni acumulan en graneros, y sin embargo, el Padre que está en el cielo los alimenta. ¿No valen ustedes acaso más que ellos? ¿Quién de ustedes, por mucho que se angustie, puede añadir un solo instante al tiempo de su vida? ¿Y por qué se ponen ansiosos por el vestido? Miren los lirios del campo, cómo van creciendo sin fatigarse ni tejer. Yo les aseguro que ni Salomón, en el esplendor de su gloria, se vistió como uno de ellos. Si Dios viste así la hierba de los campos, que hoy existe y mañana será echada al fuego, ¡cuánto más hará por ustedes, hombres de poca fe! No anden preocupados entonces, diciendo: ‘¿Qué comeremos, qué beberemos, o con qué nos vestiremos?’. Son los paganos los que andan así detrás de estas cosas. El Padre que está en el cielo sabe bien que ustedes las necesitan. Busquen primero el Reino y su justicia, y todo lo demás se les dará por añadidura. No se agobien por adelantado; el día de mañana tendrá sus propios problemas. Cada día tiene sus propias preocupaciones</div>
<div class="blogger-post-footer">Blog católico de oraciones y reflexiones pastorales sobre la liturgia dominical. Para compartir y difundir el material brindado. Cremos que Dios regala Amor y Liberación gratuita e incondicionalmente.</div>CAMINO MISIONEROhttp://www.blogger.com/profile/05835384501183169889noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4733822610950749503.post-40099597160646133062014-02-16T12:11:00.001-03:002014-02-16T12:11:18.268-03:00NO A LA GUERRA ENTRE NOSOTROS - VI DOMINGO DEL T.O. (Mt 5, 17-37)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW4AHYIEvibtdgY7Rt0-C5tCi7QVtMTyAoVXgB0OAF9T9U9Ylb95UHsASjozE9j_En5SjQGrNU5AZeMIrTLbAMg7IIvINSpAHSzsetDIYtAoliglERK-J0-5q8BJui_yXXR7BA-XHvlcc/s1600/division-en-la-iglesia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW4AHYIEvibtdgY7Rt0-C5tCi7QVtMTyAoVXgB0OAF9T9U9Ylb95UHsASjozE9j_En5SjQGrNU5AZeMIrTLbAMg7IIvINSpAHSzsetDIYtAoliglERK-J0-5q8BJui_yXXR7BA-XHvlcc/s1600/division-en-la-iglesia.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Los judíos hablaban con orgullo de la Ley de Moisés. Según la tradición, Dios mismo la había regalado a su pueblo. Era lo mejor que habían recibido de él. En esa Ley se encierra la voluntad del único Dios verdadero. Ahí pueden encontrar todo lo que necesitan para ser fieles a Dios.</div>
<div style="text-align: justify;">
También para Jesús la Ley es importante, pero ya no ocupa el lugar central. Él vive y comunica otra experiencia: está llegando el reino de Dios; el Padre está buscando abrirse camino entre nosotros para hacer un mundo más humano. No basta quedarnos con cumplir la Ley de Moisés. Es necesario abrirnos al Padre y colaborar con él en hacer una vida más justa y fraterna.</div>
<div style="text-align: justify;">
Por eso, según Jesús, no basta cumplir la ley que ordena "No matarás". Es necesario, además, arrancar de nuestra vida la agresividad, el desprecio al otro, los insultos o las venganzas. Aquel que no mata, cumple la ley, pero si no se libera de la violencia, en su corazón no reina todavía ese Dios que busca construir con nosotros una vida más humana.</div>
<div style="text-align: justify;">
Según algunos observadores, se está extendiendo en la sociedad actual un lenguaje que refleja el crecimiento de la agresividad. Cada vez son más frecuentes los insultos ofensivos proferidos solo para humillar, despreciar y herir. Palabras nacidas del rechazo, el resentimiento, el odio o la venganza.</div>
<div style="text-align: justify;">
Por otra parte, las conversaciones están a menudo tejidas de palabras injustas que reparten condenas y siembran sospechas. Palabras dichas sin amor y sin respeto, que envenenan la convivencia y hacen daño. Palabras nacidas casi siempre de la irritación, la mezquindad o la bajeza.</div>
<div style="text-align: justify;">
No es este un hecho que se da solo en la convivencia social. Es también un grave problema en la Iglesia actual. El Papa Francisco sufre al ver divisiones, conflictos y enfrentamientos de "cristianos en guerra contra otros cristianos". Es un estado de cosas tan contrario al Evangelio que ha sentido la necesidad de dirigirnos una llamada urgente: "No a la guerra entre nosotros".</div>
<div style="text-align: justify;">
Así habla el Papa: "Me duele comprobar cómo en algunas comunidades cristianas, y aún entre personas consagradas, consentimos diversas formas de odios, calumnias, difamaciones, venganzas, celos, deseos de imponer las propias ideas a costa de cualquier cosa, y hasta persecuciones que parecen una implacable caza de brujas. ¿A quién vamos a evangelizar con esos comportamientos?". El Papa quiere trabajar por una Iglesia en la que "todos puedan admirar cómo os cuidáis unos a otros, cómo os dais aliento mutuamente y cómo os acompañáis".</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
Procuremos cuidarnos unos a otros, esto agrada al Señor. Pásalo<br /><a href="http://sanvicentemartirdeabando.org/pagola.htm">José Antonio Pagola</a></div>
<div class="blogger-post-footer">Blog católico de oraciones y reflexiones pastorales sobre la liturgia dominical. Para compartir y difundir el material brindado. Cremos que Dios regala Amor y Liberación gratuita e incondicionalmente.</div>CAMINO MISIONEROhttp://www.blogger.com/profile/05835384501183169889noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4733822610950749503.post-24998971585698552572014-02-16T12:01:00.003-03:002014-02-16T12:01:30.601-03:00ESTILO EVANGÉLICO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSJrw99RctZNUyNj3RXGlPQcp-fuunEg1gX8drIOCmZ280bsxtFHvwo5ijk2ep3aguuwPQCCNZ2Pi49nSL-F2A6gSave8KGKdSjveKvUcw2Ins6GOzCoszDS0i9i23rBe-ylpqBvOvEWQ/s1600/corazon+solo+uno.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSJrw99RctZNUyNj3RXGlPQcp-fuunEg1gX8drIOCmZ280bsxtFHvwo5ijk2ep3aguuwPQCCNZ2Pi49nSL-F2A6gSave8KGKdSjveKvUcw2Ins6GOzCoszDS0i9i23rBe-ylpqBvOvEWQ/s1600/corazon+solo+uno.jpg" height="305" width="320" /></a></div>
Neto,<br />
claro,<br />
limpio,<br />
conciso,<br />
escueto,<br />
sonoro,<br />
alegre,<br />
rápido,<br />
vivo...<br />
Como el golpe del herrero<br />
sobre el acero;<br />
como el toque del forjador<br />
sobre el hierro en crisol;<br />
como el martillo del orfebre<br />
sobre la gema.<br />
El estilo evangélico es así,<br />
con la cabeza y el corazón<br />
al unísono.<br />
<br />
Amortiguarlo<br />
con explicaciones,<br />
o intentar justificarlo,<br />
o buscarle componendas<br />
o prebendas futuras,<br />
o envolverlo en algodones,<br />
o susurrarlo para que pase sin dejar huella,<br />
o acomodarlo a lo que se estila,<br />
o justificar su extrañeza<br />
apelando a que es cosa de otra cultura,<br />
o vaciarlo de lo que no nos gusta...<br />
es camino torcido<br />
para el estilo evangélico.<br />
<br />
No os acomodéis a este mundo.<br />
No juzguéis, no condenéis.<br />
No os hagáis los sordos.<br />
No os escondáis.<br />
Subid a los oteros.<br />
Salid a los balcones y azoteas,<br />
transitad por calles y plazas,<br />
participad en debates y tertulias...<br />
pero hacedlo sin arrogancia.<br />
¡Mostrad que es posible<br />
y merece la pena<br />
la vida y la sociedad evangélica.<br />
<br />
Claro,<br />
certero,<br />
transparente,<br />
sencillo,<br />
humilde,<br />
atento,<br />
sin imposiciones...<br />
¡Así es el estilo evangélico!<br />
¡No tiene caminos torcidos!<br />
<br />
<a href="http://www.feadulta.com/es/buscadoravanzado/item/4628-estilo-evangelico.html">Florentino Ulibarri</a><div class="blogger-post-footer">Blog católico de oraciones y reflexiones pastorales sobre la liturgia dominical. Para compartir y difundir el material brindado. Cremos que Dios regala Amor y Liberación gratuita e incondicionalmente.</div>CAMINO MISIONEROhttp://www.blogger.com/profile/05835384501183169889noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4733822610950749503.post-65200349907515716312014-02-16T11:50:00.002-03:002014-02-16T11:50:49.561-03:00Un Dios que se exige mucho (y mucho nos pide en amor)<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9NkGuRfoouTxkPKb3dGRHBxYqUF8FtZtzXMFeaLi0_ZWKn2HBTDRkwgDUwrQeJhSB-hq4sfte4bV5HZKqdmZbItuB-p0rxEcn7lLpCLRr4cqp4IQzmucvqjAI8mtvXvr47puRY7j5TiM/s1600/amor+por+odio.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9NkGuRfoouTxkPKb3dGRHBxYqUF8FtZtzXMFeaLi0_ZWKn2HBTDRkwgDUwrQeJhSB-hq4sfte4bV5HZKqdmZbItuB-p0rxEcn7lLpCLRr4cqp4IQzmucvqjAI8mtvXvr47puRY7j5TiM/s1600/amor+por+odio.jpg" height="256" width="320" /></a></div>
Publicado por <a href="http://blogs.periodistadigital.com/xpikaza.php/2014/02/13/dom-16-2-2014-un-dios-que-se-exige-mucho">El Blog de X. Pikaza</a></div>
<div style="text-align: center;">
Dom 6 tiempo ordinario, ciclo A. Mateo 5,17-37. </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
El evangelio de Mateo, que ha crecido en diálogo interior con el judaísmo, ha presentado en seis antítesis (habéis oído que… pero yo os digo…) la novedad del evangelio, en contra de aquellos (judíos, cristianos, agnósticos...) que entienden la fe en Dios como pura estrategia de supervivencia propia (a costa de los otros).</div>
<div style="text-align: justify;">
En este contexto se plantean algunos de los elementos básicos de la vida cristiana, que empezaré exponiendo este domingo (de las dos últimas antítesis trata el evangelio del domingo que viene). El querido titular este post diciendo que “aquel que está peleado contra el prójimo ya le ha matado”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hay varias maneras de matar. Una de las más eficaces es oprimir al prójimo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Para situar el tema (y adelantar los motivos del próximo domingo) he querido presentar a Dios ofreciendo su amor al mismo diablo. Parece evidente que este Dios del Sermón de la Montaña no está peleado con el Diablo, sino todo lo contrario... Es un Dios que se exige mucho a sí mismo, y que mucho nos pide a nosotros. Quien quiera ver más que siga leyendo. Buen domingo a todos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
a. Punto de partida, formulación general:</div>
<span id="fullpost"> <br />
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">«No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolir, sino a cumplir, porque en verdad os que el cielo y la tierra pasarán antes de que deje de cumplirse ni una «yota» o una tilde pasará de la Ley, hasta que todo se haya cumplido. De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños y así se lo enseñe a los hombres será muy pequeño llamado en el reino de los cielos; pero cualquiera que los cumpla y los enseñe, este será llamado grande en el reino de los cielos. Por tanto, os digo que si vuestra justicia no fuera mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos» (Mt 5, 17-20)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">Se trata por tanto de una antítesis (o de una oposición) en el cumplimiento de la ley. Hay un cumplimiento legal de la ley, que para Mateo no es radical, ni responde a la voluntad de Dios; y hay un cumplimiento evangélico de esa misma ley, que Jesús ha radicalizado. Este pasaje recoge una extensa y dura polémica. Muchos cristianos (especialmente Pablo) no estarían de acuerdo con el planteamiento exterior de Mateo, diciendo que la ley ha cumplido ya su función y ha terminado (cf. Rom 10, 4).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">Mateo piensa que la ley antigua (habéis oido...) ha cumplido su función, pero debe superarse; sólo subiendo de nivel, superando el plano de la pura ley, la verdadera ley encuentra su sentido.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">-- Jesús no ha venido a abolir y abrogar, como algunos judíos y judeo-cristianos afirman, sino para cumplirla, es decir, para llevar a plenitud lo que está latente en la ley.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">-- Cumplir la ley significa superarla. La interpretación de Jesús no destruye la Ley, sino que le da una consistencia mayor que la que tienen cielo y tierra. Por medio de esa nueva interpretación de la Ley, los cristianos que están en el fondo de Mateo se fueron separando de los fariseos, no para abandonar el judaísmo, sino para fundar una nueva y más honda interpretación de sus leyes básicas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">Las seis antítesis concretas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">En este contexto se entienden las seis antítesis que desarrollan la formulación anterior, antítesis que son para Mateo una aportación específica de Jesús al judaísmo (y al despliegue de la verdad del hombre. Quizá más que antítesis se podrían llamar síntesis, porque en general no niegan la ley anterior, sino que la profundizan.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">(a) Mt 5, 21-26. No matar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">Texto base. Habéis oído que se dijo a los antiguos: "No matarás", y el que mate será procesado. Pero yo os digo: Todo el que esté peleado con su hermano será procesado.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">Añadido eclesial. [Y si uno llama a su hermano "imbécil", tendrá que comparecer ante el Sanedrín, y si lo llama "renegado", merece la condena del fuego. Por tanto, si cuando vas a poner tu ofrenda sobre el altar, te acuerdas allí mismo de que tu hermano tiene quejas contra ti, deja allí tu ofrenda ante el altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano, y entonces vuelve a presentar tu ofrenda. Con el que te pone pleito, procura arreglarte en seguida, mientras vais todavía de camino, no sea que te entregue al juez, y el juez al alguacil, y te metan en la cárcel. Te aseguro que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último cuarto.]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">Lo que se dijo a los antiguos (¡no matar!) es para Jesús insuficiente. No basta con evitar el asesinato externo, sino que es necesario que los hombres superen todo tipo de ira y violencia contra el prójimo. El Papa Francisco ha interpretado esta antítesis en su Exhortación Evagelii Gaudium diciendo que el mundo capitalista “está peleado con los pobres”, condenado a muerte a millones de personas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">(b) Mt 5, 27-30. No adulterar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">Texto base. Habéis oído el mandamiento "no cometerás adulterio". Pues yo os digo: El que mira a una mujer casada deseándola, ya ha sido adúltero con ella en su interior.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">Añadido eclesial. [Si tu ojo derecho te hace caer, sácatelo y tíralo. Más te vale perder un miembro que ser echado entero en el infierno. Si tu mano derecha te hace caer, córtatela y tírala, porque más te vale perder un miembro que ir a parar entero al infierno.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">Evidentemente, la ley condena el adulterio desde la perspectiva del esposo (porque a la mujer se le considera propiedad del varón), no por la posible maldad del placer erótico, sino para que sea posible un amor personal, permanente, entre el esposo y la esposa. Pues bien, Jesús no sólo se opone a un tipo de adulterio externo, sino que quiere que los esposos (varón y mujer) se quieran y deseen en plenitud, descubriendo y gozando en su deseo-amor la más honda riqueza de la vida. En amor en este plano es un compromiso de entrega total, de persona a persona, como Dios que se entrega en amor a los hombres</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">(c) Mt 5, 31-32. Ley de divorcio.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">Texto base. Está mandado: "El que se divorcie de su mujer, que le dé acta de repudio." Pues yo os digo: El que se divorcie de su mujer, la induce al adulterio, y el que se case con la divorciada comete adulterio.]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">Añadido eclesial: Excepto en caso de impureza (porneia, infidelidad o prostitución).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">Va en la misma línea de la anterior. La ley en cuanto tal sirve para restringir el derecho absoluto del varón, al que se le pide ofrecer un documento legal a la mujer a la que despide. Pues bien, Jesús va en contra de esa ley, para situar el matrimonio en el plano del compromiso definitivo de amor de un hombre y de una mujer. Amor del todo y para todo tiempo, eso quiere Jesús que sea el matrimonio. En este contexto introduce Mateo la cláusula restrictiva «a no ser en caso de fornicación [porneia]», que puede entenderse de diversas formas, pero que sirve para destacar el valor de la unión matrimonial por encima de una norma legal; el matrimonio en sí es indisoluble, pero en el caso de que esté roto irremisiblemente por porneia no tiene sentido mantenerlo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">(d) Mt 5, 33-37. No perjurarás.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">Texto base. Habéis oído que se dijo a los antiguos: "No jurarás en falso" y "Cumplirás tus votos al Señor". Pues yo os digo que no juréis en absoluto</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">Añadido eclesial: [ni por el cielo, que es el trono de Dios; ni por la tierra, que es estrado de sus pies; ni por Jerusalén, que es la ciudad del Gran Rey. Ni jures por tu cabeza, pues no puedes volver blanco o negro un solo pelo.] A vosotros os basta decir "si" o "no". Lo que pasa de ahí viene del Maligno."</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">La ley exige mantener el juramento, como acto religioso (pues Dios mismo es quien avala los juramentos). La prohibición de Jesús (¡no jurarás!), matizada por el mismo Mt en otro contexto (Mt 23, 16-22), tiene un sentido básicamente religioso: Dios no está ahí para avalar los juramentos, sino que tiene valor en sí mismo, por encima de ese tipo de palabras sagradas. La verdad religiosa del hombre se sitúa en el plano de la vida profana, sin necesidad de introducir una palabra religiosa (de juramento) para ratificar por ella las relaciones humana.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">((Las dos siguientes antítesis aparecen el próximo domingo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">(e) Mt 5. 5, 38-42. Pasar de la ley del talión (ojo por ojo) a la no violencia. La Ley se sitúa en un plano de oposición, suponiendo que para vencer el mal hay que aplicar otro mal (ojo por ojo). De esa forma, la ley se sitúa en la línea del juicio, con la violencia que ello implica. En contra de eso, Jesús quiere que la vida de los hombres sea experiencia y expresión de gratuidad, renunciando de esa forma a la violencia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">(f) Mt 5, 43-47. Del amor al amigo al amor al enemigo. La ley aplica el talión en el campo de las relaciones humanas, dividiendo a los hombres en amigos y enemigos (en buenos y malos para mí). En contra de eso, Jesús presenta la vida como don creador, que puede abrirse a todos, superando la división de amigos y enemigos. En el fondo de las antítesis se expresa la oposición entre la ley (que sostiene lo que existe a través de la fuerza y la venganza) y la gracia (que entiende la vida como fidelidad personal y amor activo)).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">El alcance de las antítesis.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">En sentido estricto, Jesús no va en contra de la ley, ni discute sus implicaciones, matizando sus implicaciones (como hará la tradición rabínica de la Misná), sino que se sitúa por encima de ella: busca y ofrece un principio de gratuidad creadora, que va más allá de la ley, en la línea de un mesianismo de la gratuidad. Ciertamente, ha existido en Israel un mesianismo militar, vinculado a la figura del Hijo de David guerrero, como muestran los Salmos de Salomón.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">Pero Jesús propone otro tipo de mesianismo, fundado en la fidelidad personal y el amor gratuito. Las antítesis pueden entenderse en un plano personal y social (eclesial), pero normalmente, los cristianos sólo las han entendido y aplicado en un plano personal, suponiendo que las instituciones (incluso la iglesia) sólo pueden subsistir aplicando la ley. En esa línea se encontraría ya la interpretación de Pablo en Rom 13, 1-10, cuando distingue la ley (plano social) y el amor (plano cristiano). Pero Pablo ha querido aplicar y ha aplicado los principios del amor a la vida eclesial, cosa que a veces las instituciones sociales de la iglesia posterior no han hecho</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">Ampliación: Dos casos concretos</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">1. Del no matar de la 1ª antítesis (no podemos ni airarnos contra el prójimo) al amor al enemigo de la 6ª (¿se debe perdonar al que mata?). ¿Cómo reaccionar ante el que mata: en plano social, en plano cristiano? El tema empieza en el momento en que se quera edificar una sociedad "sin poder coactivo" (¿sin juicio, ni cárcel? ¿sin ejército ni policía?). ¿Se puede construir desde el no airarse-perdonar al enemigo (asesino) una sociedad civil. ¿Qué hay más allá del bien-mal moralista, legalista: la pura jungla con la victoria del más fuerte)? ¿O la respuesta cristiana es puramente testimonial, provocativa...?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost">2. La excepción en el tema del divocio: a no ser porneia... Ese tipo de exepciónsólo se da en matrimonio, por lo específico del amor matrimonial. Para el caso de no oponerse al mal y de perdonar al enemigo no hay excepciones (¿o las hay? ¿qué haces en el caso de que están matando a un niño a tu lado? ¡quizá las hay pero no se pueden legislar). Sólo en el matrimonio se legisla la excepción; eso significa que el matrimonio es especial. Esa excepción va en contra de todo legalismo... Parece que quiere salvar precisamente el amor. Quizá se podrían distinguir casos: parece que el texto sólo permite nuevo matrimonio a un varón (o mujer) cuya otra parte le haya abandonado por porneia... De todas formas, es bueno que el texto haya quedado indeterminado</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="fullpost"><br /></span></div>
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<span id="fullpost">(Seguimos el próximo domingo)</span></div>
<div class="blogger-post-footer">Blog católico de oraciones y reflexiones pastorales sobre la liturgia dominical. Para compartir y difundir el material brindado. Cremos que Dios regala Amor y Liberación gratuita e incondicionalmente.</div>CAMINO MISIONEROhttp://www.blogger.com/profile/05835384501183169889noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4733822610950749503.post-11580358610213117442014-02-16T11:28:00.000-03:002014-02-16T11:28:20.306-03:00Contemplaciones del Evangelio: Los pequeños mandamientos (Mt 5, 17-37)<div style="text-align: center;">
<a href="http://diegojavier.wordpress.com/">Por Diego Fares sj</a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1n6PMDgEia-kkz7Qa_g3dLxgcjnurMYYXHcrIXd4S_iDcbRB7ShYJTnZE_1esDxpNbkN1QOUmDxAqwKEk0qUo0LUru0VVwzcq2AZZFjfCOwpMpZ0SnjzxEStMEwK8tWhkfNAaE-odAec/s1600/rey-peones-fano.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1n6PMDgEia-kkz7Qa_g3dLxgcjnurMYYXHcrIXd4S_iDcbRB7ShYJTnZE_1esDxpNbkN1QOUmDxAqwKEk0qUo0LUru0VVwzcq2AZZFjfCOwpMpZ0SnjzxEStMEwK8tWhkfNAaE-odAec/s1600/rey-peones-fano.jpg" height="274" width="320" /></a></div>
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Apenas releí esta mañana el evangelio saltó la imagen de “los pequeños mandamientos…”. El que no los cumple, el que los deja pasar por pequeños será considerado “pequeño en el Reino”. Nunca me había fijado en la paradoja: resulta que “en el Reino, hay que ser grande (mega, dice el griego, con esta palabra que está de moda en la tecnología). Y, para ser grande hay que cumplir y enseñar “los pequeños mandamientos”. Lo uno con la vida, con esas “pequeñas situaciones de todos los días”. Porque resulta que siempre, para rezar, busco una palabra que haya dicho alguna persona o que esté en el evangelio y que me llama la atención porque tiene un sabor especial, o da un golpecito en lo más tierno de mi corazón. Pensar en “los pequeños mandamientos” se me hizo agua a la boca, suscitó el recuerdo de Jesús, en quien Dios se ha enamorado de nuestra pequeñez, trajo como de la mano a la Virgen, rezando consolada el magníficat, haciéndonos sentir mirados con bondad en nuestra pequeñez, y como una cosa trae a la otra, ahí nomás aparece Teresita, con su caminito de pequeñez, y, por supuesto, el Papa Francisco, en su homilía de ayer: “Hay una relación entre Dios y nosotros pequeños: Dios, es grande, y nosotros pequeños. Cuando debe elegir a las personas, también a su pueblo, Dios siempre elige a los pequeños. Custodiemos nuestra pequeñez para dialogar con la grandeza del Señor.” Pero decía que lo uno con la vida. Estaba ayer por irme del Hogar, luego de la visita de la tarde, en la que constatamos que el Cif saca toda la mugre de los azulejos y los deja como nuevos, cuando caí en la cuenta de que eran justo las 6 y tenía que entrar la gente. Como Cristian estaba solo le ofrecí, si querés te ayudo y me dijo que sí, que yo los recibiera en la puerta y él revisaba los bolsos. Entonces yo “huelo” y vos “revisás”, le dije riendo, mientras bajaba los tres escalones y abría. Es que en el Hogar hacemos aplicación de sentidos: hay que “oler” si hay alcohol, “mirar” si hay pupilas dilatadas, “tocar” los bolsos a ver si hay objetos punzantes, “oír” si la gente habla pastoso o con el tono de voz más elevado de lo habitual… Después que entró alguno mal, se hace difícil pedirle que se vaya, generalmente ahí vienen los problemas. Bueno, la cuestión es que hice pasar la gente y el último me dice “lo descendieron, padre”, pasa y sube un escaloncito antes que le responda: para nosotros los jesuitas, el papa Francisco siempre nos enseñó que ascender es bajar –abajarse, decía él-. Me miró con cara de asombro y siguió adelante diciendo “Esa no la tenía. La verdad que no”. Me sonreí para adentro y quedó ahí la cosa. Pero al leer el evangelio de hoy volvió la escena. Me encantó la frase “Esa no la tenía”. Que la diga uno que está en el Hogar es fuerte. Porque si casi todo argentino cree que se las sabe todas, los argentinos que están en situación de calle no sólo se lo creen sino que lo “experimentan”. Hace falta una especie de síntesis vital para quedarse en la calle y quizás la primera tarea del Hogar sea la de hacer experimentar a una persona que otra vida es posible, que hay algunas cosas que no probó hacer para salir, que se puede. Pocas cosas los sorprenden y cuando algo de verdad los sorprende lo valoran muchísimo. El papa Francisco me decía hace un tiempo, cuando le conté de esa persona del Hogar que lloraba de emoción porque “nuestro Papa había dicho que aunque uno no tuviera fe se podía salvar si tenía buen corazón (y el lloraba porque decía: yo no tengo fe, pero igual me puedo salvar, padre, ¿me entiende? Lo dijo nuestro Papa”), me decía, digo, que “es tanta la gente que siente que no tiene salvación, que está afuera de la vida…” Lo decía reflexionando para sí. Y creo que eso le confirma su apuesta a la misericordia infinita del Padre, que no se cansa de perdonar (Guardini dice que Dios hace que “nuestro pecado no exista más”, no es que lo olvide o lo perdone o lo remiende, sino que hace “que deje de existir!”. Y eso implica una imagen de “un Dios que es más que Dios”, en el sentido de que es algo inconcebible, pero que hay que experimentar). Pues bien, la señal de que todo esto es verdad, se juega en torno a los “pequeños mandamientos”. El que de verdad siente que “sus pecados no existen más a los ojos de Dios”, no puede “soportar” otra vida que no sea “cumpliendo los más pequeños mandamientos”. Esa es la otra cara de la medalla: de un lado la imagen del Padre con la inscripción “Misericordia absoluta”, y del otro lado, la imagen nuestra con la inscripción “Pequeños mandamientos”. Por eso me encanta aprender de esa gente que, en nuestras obras, uno descubre cumpliendo con infinita alegría y dedicación, las tareas más pequeñas y que nadie ve, con esa paz del que saborea la vida a sorbitos y goza con los detalles. Enseguida pienso, ahí hay uno de esos a los que “porque aman mucho se les ha perdonado mucho”; o “ahí hay un hermano mío que ha hecho la síntesis y porque es muy inteligente y ha explorado los límites de su inteligencia, ha optado por tener una gran fe en Jesús”, o “ahí hay una que tiene una esperanza a toda prueba, porque es capaz de comenzar algo nuevo y chiquitito como si fuera la solución a todos los problemas del mundo”. Quisiera ser siempre de la gente “esa no la tenía” y no de la gente “yo te lo dije”. Son dos tipos de seres humanos. Los neurobiólogos más materialistas (si se puede hablar así) dicen que la evolución pasa por los primeros. Son los que levantan la mirada y se abren a lo nuevo, en vez de quejarse y repetir los errores ya consagrados de las especies que desaparecen. Esto para quitarle “romanticismo” al evangelio y ver a Jesús cómo el único que –con los que hacen todo lo que él les dice – está transformando la realidad “desde la cocina”, como en Caná, desde la fe de los pequeñitos, que son miles de millones, desde lo insolucionable (salvo que se la abrace y se la cargue en la esperanza, junto con Él) de la cruz, en la que están clavados todos los crucificados del mundo. Hay que animarse y probar. Elegir uno el mandamiento que considere más pequeño y jugarse a cumplirlo, dedicándoselo a Jesús con todo cariño. Hay para todos los gustos. El criterio no iría por la obligación “tengo que descubrir lo más pequeño y luego hacerlo y hacerlo”, sino por lo que es pequeño en todas sus dimensiones: pequeño porque no pesa, pequeño porque no lleva mucho tiempo, pequeño porque es fugaz y no hay que repetirlo, pequeño porque el otro ni se da cuenta, pequeño porque yo mismo no considero que sea una gran cosa, quizás porque es algo que hago siempre y que no lo valoraba como importante, pero sí lo es para Jesús. Puede ser rezar un Ave María en la pieza, darle un vasito de agua al que tiene sed (hoy sería una latita bien fría a algún chico de la calle), poner la otra mejilla y no defenderme ante ese comentario que siempre me molesta, acompañar cinco minutos al que me pide dos, rebajar una deuda y no hacer notar sino la cuarta parte de lo que me hicieron esperar… Dar una limosna a escondidas, hacer, por una mañana, primero todo lo que los otros me pidan en el trabajo, dejando para luego lo propio. Jesús pone algunas sugerencias en el Evangelio. Pero santas como Teresita se especializaban en encontrar miles de “pequeños mandamientos” fruto de sentir la predilección de Dios por su pequeñez. Me vienen tres ejemplos de “pequeñas virtudes” en el trato con el prójimo. Uno de Teresita, otro de Hurtado y otro del Papa Francisco. Teresita cuenta cómo maneja esto de la pequeñez en el trato con las almas: “Le he dicho, Madre querida, que yo misma había aprendido mucho instruyendo a las demás. Lo primero que descubrí es que todas las almas sufren más o menos las mismas luchas, pero que, por otra parte, son tan diferentes las unas de las otras, que no me resulta difícil comprender lo que decía el P. Pichón: «Hay mucha más diferencia entre las almas que entre los rostros». Por tanto, no se las puede tratar a todas de la misma manera. Con ciertas almas, veo que tengo que hacerme pequeña, no tener reparo en humillarme confesando mis luchas y mis derrotas. Al ver que yo tengo las mismas debilidades que ellas, mis hermanitas me confiesan a su vez las faltas que se reprochan a sí mismas y se alegran de que las comprenda por experiencia. Con otras, por el contrario, he comprobado que, para ayudarlas, hay que tener una gran firmeza y no dar nunca marcha atrás de lo que se ha dicho. Abajarse no sería humildad, sino debilidad” (Historia de un alma). Del tiempo que Hurtado pasó en Córdoba se recuerda una cosa: “pedía los trabajos humildes de la cocina”. Los escritos de esta época reflejan un sincero esfuerzo por avanzar en el camino de la santidad: toma muy en serio su formación, la oración y los estudios; y se empeña en pequeñas virtudes como no hablar mal de los demás, ser amable, o destacar las virtudes ajenas. Entre sus apuntes personales, escribe: “No criticar a mis hermanos, velar sus defectos, hablar de sus cualidades… Hablar siempre bien de los Superiores y de sus disposiciones. Hablar siempre bien de mis hermanos, disculpar sus defectos, poner de relieve sus cualidades”. Algo del papa Francisco, releyendo cuadernos del 78 al 82, antes de ir de maestrillo al Ecuador, Jorge era nuestro Rector y la vida se tejía entre las idas a los Barrios, las clases, los trabajos en el Máximo y los retiros… No me acuerdo qué macana me habría mandado o de qué cosa obvia para un jesuita no había dado señales de tener ni la menor idea, pero el hecho es que luego de una charla con Bergoglio anoté: “me admira su paciencia y su total y absoluta falta de impaciencia”. Me hizo sonreír la frase porque creo que nunca antes había escrito algo así. Los que comenzábamos nuestra vida en la Compañía, sin una generación intermedia, porque se habían ido casi todos, veíamos a estos hombres de cuarenta, liderados por Jorge, como jesuitas totalmente abocados a nuestra formación, y, aunque lo tomábamos bastante naturalmente, como toman los hijos como natural la dedicación de sus padres, no dejaba de asombrarnos esa apuesta tan radical a una tarea sin mucho brillo como era la de formar a las nuevas vocaciones. Bueno, bastan estos ejemplos de gente enamorada de estos “pequeños mandamientos” de “elegir las tareas pequeñas”, de no tener vergüenza de contar las propias pequeñeces y de soportar con paciencia las pequeñeces de los demás.</div>
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Evangelio Según Mateo 5, 17-37</div>
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No piensen que vine para disolver la Ley o los Profetas: yo no he venido a disolver sino a plenificar. Les aseguro que no desaparecerá ni una i ni una coma de la Ley, antes que desaparezcan el cielo y la tierra, hasta que todo se realice. El que no cumpla el más pequeño de estos mandamientos, y enseñe a los otros a hacer lo mismo, será considerado el menor en el Reino de los Cielos. En cambio, el que los cumpla y enseñe (los más pequeños de los mandamientos), será considerado grande en el Reino de los Cielos. Les aseguro que si la justicia de ustedes no sobreabunda más que la de los escribas y fariseos, no entrarán en el Reino de los Cielos</div>
<div class="blogger-post-footer">Blog católico de oraciones y reflexiones pastorales sobre la liturgia dominical. Para compartir y difundir el material brindado. Cremos que Dios regala Amor y Liberación gratuita e incondicionalmente.</div>CAMINO MISIONEROhttp://www.blogger.com/profile/05835384501183169889noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4733822610950749503.post-90727504291308754572013-12-24T19:28:00.000-03:002013-12-24T19:30:05.207-03:00LA SEÑAL: UN NIÑO POBRE<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9zkYVWWDAt7HBE3hfaHivNpWDzfErOKyMUkaguKh8mf3ktwqdfnzYLYKnxo8tzZjYbxSFBIndrRqyEQ4QuVU_Q35GbTlurNm87K4Rm68nl4Cz7CjW42rMpLKE6O_4_xFJocnIGjxXV2g/s1600/1+el+nacimiento.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5554034896140813490" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9zkYVWWDAt7HBE3hfaHivNpWDzfErOKyMUkaguKh8mf3ktwqdfnzYLYKnxo8tzZjYbxSFBIndrRqyEQ4QuVU_Q35GbTlurNm87K4Rm68nl4Cz7CjW42rMpLKE6O_4_xFJocnIGjxXV2g/s400/1+el+nacimiento.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 277px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a><br />
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Noche Buena (Lc 2, 1- 14) - Ciclo A<br />
Por <a href="http://www.feadulta.com/Ev-JE_76_A_nochebuena+navidad.htm">José Enrique Galarreta</a></div>
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Lucas nos muestra aquí un ejemplo perfecto del género literario “Evangelio”. Esto consiste en “contar lo que sucedió, aunque los ojos no lo vieron”. Lo que vieron los ojos fue un nacimiento en condiciones materiales penosas. Lucas “sabe más” (cree), y sabe que sucedió más: la gran alegría para todo el pueblo; ha nacido el salvador.<br />
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La presencia de Dios suscita en los pastores temor: es característico de todo el Antiguo Testamento. El ángel muestra ya el cambio de situación: no temáis, Dios es el Salvador. Y el anuncio se hace ante todo a unos pastores. Los pastores eran gente marginal, incluso mal vista: su oficio es sospechoso. El primer anuncio de Jesús se hace a “pecadores”, a gente tenida por tales.<br />
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No podemos leer estos textos como si fueran simplemente relatos de lo que sucedió. En todos estos textos de la infancia de Jesús, la historia tiene menos importancia que el significado de lo que está sucediendo.<span id="fullpost"><br /><br />La señal es un niño pobre, nacido en lo marginal de un pueblo pobre, anunciado a gente marginal. No en Jerusalén, no en el Templo, no en la clase levítica o sacerdotal, no de padres fariseos. Hijo de trabajadores pobres, anunciado a despreciados pastores, su primera cuna es un pesebre.<br /><br />Hemos contemplado muchas veces esto y hemos admirado –quizá– la humildad y la pobreza de Jesús y su familia. Pero todo esto está narrado por Lucas con un calificativo: todo esto es la señal. En esa señal reconocemos la presencia de Dios salvador.<br /><br />Hay varias y significativas señales en este acontecimiento, tal como Lucas lo narra. La marginalidad de José y María, que no encuentran posada en Belén. Son demasiado pobres, o el lugar es un sitio demasiado público para que María dé a luz. Sea como sea, el pesebre muestra claramente que Jesús nació en una cuadra. Es de noche cuando nace Jesús. Y se hará de noche en pleno día cuando Jesús muera en la cruz.. El signo de Jesús va a ser la luz: signo que revela a Dios. La reacción de los pastores ante la presencia de lo divino es el temor: pero Jesús va a librarnos del temor a Dios. Jesús va a mostrar “otro Dios” que no inspira temor.<br /><br />Una señal, que Jesús nazca así es una magnífica señal. Jesús “nace con buen pie”. Si hubiera nacido en Jerusalén, en el Templo, hijo de sacerdotes o de reyes, todos podríamos decirnos: “más de lo mismo”, Dios se hace presente en el poder, en lo sagrado, en lo ritual, de arriba abajo, entre inciensos y aclamaciones de los de siempre… más de lo mismo. Pero Jesús no es más que niño pobre e indefenso, sin más protección que el cariño de sus padres, sin más adoradores que cuatro marginados.<br /><br />Es notable el contraste entre la miseria de la cuadra donde María ha dado a luz y los pastores con la Gloria Divina y el coro de los ángeles cantores. Y es precisamente ese contraste lo que nos sirve de mensaje, lo que nos lleva a la pregunta clave de la Nochebuena: ¿dónde está tu Dios?<br /><br />El signo de los signos en la Nochebuena es la luz en medio de la noche. Hemos entendido la luz de forma teatral, barroca: del pesebre salían rayos de luz, Jesús resplandecía, como Dios resplandece… Lo que resplandece es la pobreza de la familia de Jesús, la trivialidad del acontecimiento, la marginalidad de los que reciben el mensaje.<br /><br />En la narración de Lucas, todo es sorpresa, todo es contraste. El nacimiento de Jesús está sometido a un edicto de los opresores romanos. La descendencia del Rey David ha venido a menos y ni en Belén son nadie. El parto les coge de sorpresa y no pueden disponer un lugar decente para que nazca el niño. Y no se entera nadie, más que los más pobres del contorno.<br />Pero la Gloria del Señor resplandece en todo eso. Como resplandecerá en toda la vida de Jesús.<br /><br />A nosotros nos complace reconocer la presencia de Dios en el poder y en lo extraordinario. Creemos reconocer la divinidad de Jesús en sus milagros, nos parece lógico que camine sobre el mar y calme las tempestades, nos parece razonable que resplandezca físicamente en la Transfiguración… Y deberíamos reconocer la presencia de Dios en la falta de poder de Jesús, en su fatigoso caminar de pueblo en pueblo, en su terror en Getsemaní, en su no-poder bajar de la cruz.<br /><br />Nos parecería razonable que ante Dios se postren todos los reyes de la tierra y que se le rinda culto con inciensos y cánticos en los santos templos. Pero Jesús se pasa la vida con los marginales, es rechazado por el Templo y sus servidores y morirá condenado a muerte por blasfemo y abandonado hasta de la mayoría de los suyos.<br /><br />La señal de Dios no es el resplandor ostentoso, el poder a la manera humana, la grandiosidad del templo. Lo que resplandece es la sencillez, su poder es la compasión que le lleva a curar, su templo son sus amigos pobres. El nacimiento de Jesús, desapercibido para todos los poderes y anunciado a los marginales, es la señal de que todo ha cambiado. Es la señal de que, por fin, Dios está con los que le necesitan, de que Dios está para salvar, no para oprimir.<br /><br />Y ningún poder opresor tiene nada que ver con Dios, ni el opresor civil ni el opresor de las conciencias. Hará muy bien Herodes en intentar matar al niño. Harán muy bien, treinta y pico años más tarde, los sacerdotes en matarlo. Herodes y los sacerdotes, reconocerán muy bien la señal y su peligro. Dios no está con ellos para asegurar su poder, sino con las víctimas de su poder para liberarlos.<br /><br />Es asunto nuestro reconocer la señal. Es asunto nuestro sentir alegría o escándalo ante esta señal. Jesús va a ser alegría para los marginales y escándalo para los poderes, especialmente para los poderes religiosos. Pero va a ser sobre todo liberación.<br /><br />Reconocer la señal depende, antes que nada, de que sintamos necesidad de liberación, de que nos sintamos oprimidos. Si nos sentimos oprimidos por nuestros pecados, reconoceremos con gozo a Jesús libertador. Si nos sentimos oprimidos por una religión de temor, de preceptos y misterios, de poderes sagrados, lo de Jesús romperá nuestras cadenas. Si tenemos miedo a Dios, el Dios de Jesús será para nosotros Buena, estupenda, Noticia.</span></div>
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NOCHEBUENA (Lc 2, 1- 14)<br />
En la ciudad de David, os ha nacido un Salvador: el Mesías, el Señor.</div>
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Decía Heidegger: “Todo discurso sobre Dios que no proviene del silencio y no conduce al silencio, no puede ser auténtico”. La realidad que estamos celebrando, no debemos afrontarla desde el discurso racional, sino desde la vivencia personal. Es hora de poner en práctica lo que tantas veces me habéis oído: Dios viene de dentro, no de fuera.<br />
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Lo mismo que el domingo pasado, debemos tener en cuenta que el relato de Lucas no es una crónica de sucesos, sino teología narrativa que es algo muy distinto. Jesús vivió en un momento y en un lugar histórico, pero lo importante es que nos invitó a vivir la realidad de un Dios que no está atado a un tiempo ni a un espacio, sino que está siempre ahí.<span id="fullpost"><br /><br />Lo importante de este relato es la idea de Dios que trata de comunicarnos. La profundización no es nada fácil, porque exige una actitud personal de silencio y de escucha. Desde fuera, es muy poco lo que se puede ayudar a esta tarea.<br /><br />Lo primero que quiere dejar claro el evangelista es, que Jesús se inserta plenamente en la historia universal. Nadie puede poner en duda su condición humana: hay un censo oficial al que están sujetos como cualquier mortal, sus padres. Pero importa poco que los datos sean o no exactos. Lo único que nos interesa es la intención de Lucas, es decir, conectar la buena noticia (evangelio) con Jesús que nace en un lugar y en un momento de la historia.<br /><br />A nosotros hoy lo que de verdad nos cuesta es descubrir al Jesús humano que nos puede servir de modelo.<br /><br />Para Lucas, de mentalidad helenista, Dios está en el cielo. Si quiere hacerse presente, tiene que bajar. Viene a salvar a los pobres y empieza por compartir su condición. La salvación se hará desde abajo. Pero solo la encontrará el que está en camino, el que está buscando, no los que están instalados cómodamente en este mundo. No lo encontrarán en el bullicio de las relaciones sociales del día, sino en el silencio de la noche.<br /><br />Decir que es el primogénito, significa que, de entrada, está consagrado al Señor.<br /><br />Los dioses tienen sus intermediarios. Estos se ponen en acción y quieren anunciar el acontecimiento. ¿Quién estará preparado para escucharlo? Sólo los pastores, la profesión más despreciada y marginada de la sociedad. La salvación se anuncia en primer lugar a los oprimidos. Los demás están descansando, dormidos; no necesitan ninguna salvación.<br /><br />El anuncio es una buena noticia. Dios es siempre buena noticia. No hagáis nunca caso al que anuncie calamidades en nombre de Dios. La noticia es que Dios viene para salvarnos. “Os ha nacido un Salvador”. Los pastores salen corriendo. ¿Dónde podrán hallarlo? No será fácil encontrarlo. Alguna pista: un niño en un pesebre (comedero) semidesnudo y entre pajas, él mismo es alimento (apuntando a la eucaristía), acompañado por sus padres que no dicen nada. ¿Qué podrían decir? Además, cuando Dios decide enviar su Palabra a los hombres, resulta que nos envía a un niño que no sabe hablar.<br /><br />La salvación es para todo el pueblo, no para los privilegiados del momento. No en Jerusalén, sino en la ciudad de David. Él viene a destronar a los poderosos, pero se presenta como uno de los pobres y oprimidos. Esto es la causa de la alegría en el cielo y de la alabanza a Dios en la tierra. Los pastores proclaman la buena noticia. Entre los que escuchan, sorpresa. Dios no sigue los cauces que los dirigentes y el pueblo entero esperan desde hace siglos. Dios se encuentra lejos de las instituciones, lejos del templo.<br /><br />Con esto, el evangelista no está dando los primeros pasos de una biografía, sino poniendo los fundamentos de una teología. Un discurso sobre Dios, que Lucas identifica con una persona humana de carne y hueso.<br /><br />Desde la perspectiva de lo que es una biografía en nuestro tiempo, tendríamos que decir: no sabemos nada; ni dónde nació, ni cuándo, ni cómo. Por el contrario, tenemos suficientes elementos de juicio para saber que no pasó nada extraordinario desde el punto de vista externo. Ni María ni José ni nadie se dieron cuenta de lo que estaba sucediendo allí. Nació como todos los niños. Fue un niño normal. Un niño tan “divino”, como todos.<br /><br />Cuando Jesús empezó su vida pública, decían sus vecinos: “¿No es este el hijo de José, su madre no se llama María, sus hermanos no viven con nosotros? ¿De dónde saca todo eso?”. En otra ocasión su madre y sus hermanos vinieron a llevárselo porque decían que estaba loco. ¿Se habían olvidado de los prodigios de su nacimiento?<br /><br />Y sin embargo aquello era el comienzo de todo. Allí empezaba Jesús su andadura humana, que iba a ser capaz de hacer presente a Dios entre los hombres. Era Emmanuel (Dios-con-nosotros) y era Jesús (salvador). Nacimiento, vida y muerte de Jesús, forman una unidad inseparable. Es importante su nacimiento por lo que fue su vida y su muerte.<br /><br />Hizo presente a Dios, amando, dándose, entregándose a los demás. Eso es lo que es Dios. Salió a su Padre. Es Hijo de Dios. Como pasó con todos los grandes personajes anteriores a él, se hace la biografía de la infancia desde la perspectiva de su vida y milagros.<br /><br />No nos quedemos en las pajas y vayamos al grano. La importancia del acontecimiento se la tengo que dar yo, aquí y ahora. Dios no tiene que venir de ninguna parte, ni puede estar en ninguna parte más que en otra. Dios está donde nosotros le descubramos y le hagamos presente.<br /><br />Dios está donde hay amor. Allí donde un ser humano es capaz de superar su egoísmo y darse al otro. Allí donde hay comprensión, perdón, tolerancia, humildad; allí está Dios. Dios no será nada si yo no lo hago presente con mi postura ante los demás.<br /><br />El único objetivo de esta fiesta es que aprendamos a amar. Que aprendamos a salir de nosotros mismos y seamos capaces de ir al otro. El verdadero amor es el resultado del nacimiento de Dios en mí, en todo ser humano, en todo niño recién nacido; también en aquellos que en este momento están muriendo de hambre o de cualquier enfermedad perfectamente curable. Mueren porque nosotros preferimos adorar un muñeco de cartón, antes que aceptar que cualquier recién nacido es divino porque en él reside Dios.<br /><br />En la liturgia de la noche se destaca sobre todo la sencillez de esa presencia de Dios. Un niño unos pastores, un pesebre. Dios llega a nosotros de una manera callada, sin ruido, en la noche y sin más testigos que unos padres primerizos asustados.<br /><br />La mejor manera de sacar provecho de esta vigilia, sea el seguir con atención la celebración y, con sencillez, dejarnos empapar de las profundas ideas que se van desgranando en ella.</span></div>
<div class="blogger-post-footer">Blog católico de oraciones y reflexiones pastorales sobre la liturgia dominical. Para compartir y difundir el material brindado. Cremos que Dios regala Amor y Liberación gratuita e incondicionalmente.</div>CAMINO MISIONEROhttp://www.blogger.com/profile/05835384501183169889noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4733822610950749503.post-55245828174752152352013-12-15T12:24:00.000-03:002013-12-15T12:24:12.017-03:00SEGUIMOS SIENDO UNA RELIGIÓN DE RICOS, SABIOS Y PERFECTOS (III Domingo de Adviento, Ciclo A Mateo 11, 2-11)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiku8KahfuZy4D8QF0_W4W0YbiVUHbPb_4mO9YpolPkNv1ToQV-1WOAsv9YK1hlCoCh0G8GSZDT9gzpQBvopX8yEzRXeIeBO-n_67TKoUaJ49ayy5dMgGYlI-K_L-bBsRISTjPl_sZxzBE/s1600/iglesia+rica.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiku8KahfuZy4D8QF0_W4W0YbiVUHbPb_4mO9YpolPkNv1ToQV-1WOAsv9YK1hlCoCh0G8GSZDT9gzpQBvopX8yEzRXeIeBO-n_67TKoUaJ49ayy5dMgGYlI-K_L-bBsRISTjPl_sZxzBE/s400/iglesia+rica.jpg" width="315" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Juan Bautista está en la cárcel. Ha increpado públicamente al rey Herodes por sus muchas maldades, y el rey lo ha encarcelado. Oye hablar de Jesús y le manda sus discípulos, muy probablemente para pasarle sus discípulos a Jesús, para que se vayan con él.</div>
<div style="text-align: justify;">
El episodio parece dudosamente histórico, más bien da la impresión de ser una composición del evangelista para mostrar la transición de Juan, el precursor, a Jesús, el que había de venir, el esperado.</div>
<div style="text-align: justify;">
"¿Eres tú el que ha de venir?"</div>
<div style="text-align: justify;">
Nos interesa la respuesta de Jesús, la prueba de que Él es el enviado:</div>
<div style="text-align: justify;">
"los ciegos ven... y se anuncia a los pobres la Buena Noticia".</div>
<div style="text-align: justify;">
Son "las señales del Reino", como lo anunciaron los profetas, como hemos visto en el texto de Isaías. El Reino de Dios es salud, curación, alegría de los pobres...</div>
<div style="text-align: justify;">
Y si los ricos, los poderosos, los sabios esperaban otra cosa y se escandalizan, peor para ellos. Jesús ve que ya está siendo rechazado, como fueron rechazados los profetas, porque muchos que se dicen religiosos no aceptan a Dios como es, sino como a ellos les conviene que sea. Se escandalizarán de Jesús.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(Este es el tema, el argumento básico, del cuarto Evangelio: "vino a los suyos, y los suyos no le recibieron", y un tema básico del evangelio de Marcos).</div>
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<br /></div>
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Jesús aprovecha la ocasión para proclamar la grandeza de Juan: el último y más grande de los profetas: después de él, se acabó el destino de Israel, la preparación, la antigua Ley: después de Juan, el Reino de Dios. Dichoso el que acepte a Jesús, el que no se escandalice de Él.</div>
<div style="text-align: justify;">
Hay una sutil tentación en estos textos, un drama profundo y una Estupenda Noticia.</div>
<div style="text-align: justify;">
Todas las personas religiosas sufren esa tentación. Israel la sufrió y cayó en ella frecuentemente. "Dios está con nosotros, luego todo nos irá bien". Abundancia, éxito, fecundidad, felicidad, paz, alegría: ¿cómo no va a ser así, si está con nosotros el mismo Dios Libertador? ¿Cómo no nos va a librar del mal, de todo mal?</div>
<div style="text-align: justify;">
Pero no es así. Sigue habiendo ciegos y cojos, y se pierden las cosechas, y hay enfermedades.</div>
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Y es que "los ciegos ven" significa que Dios nos enseña para qué es la vida.</div>
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"Los cojos saltan" significa que podemos caminar hacia la Vida.</div>
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"Los enfermos se curan y los muertos resucitan" significa que salimos de nuestros pecados, esos pecados que nos matan, y recobramos la salud del espíritu, y salvamos la vida de la mediocridad y de la destrucción.</div>
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<br /></div>
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Pero ¡qué fuerte es la tentación de pedir a Dios que haga las cosas a nuestro gusto, nos quite los males de esta vida, convierta esta vida en el Paraíso! El Reino de Dios se ha convertido en el Paraíso en esta vida. Y es que, si Dios no nos sirve para eso, ¿para qué nos sirve?</div>
<div style="text-align: justify;">
Pues no, las enfermedades y la muerte son los pecados. Y los pobres son los pecadores. Son los pecadores los que reciben con gozo el Reino, no simplemente los que no tienen dinero. Y son los pecados los que desaparecen con la venida del Señor, no simplemente las enfermedades del cuerpo.</div>
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<br /></div>
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Así que, de una vez para siempre, Dios no hará que nos toque la Lotería ni que encontremos trabajo, ni que se nos cure un cáncer ni que aprobemos unas oposiciones. No lo hará.</div>
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<br /></div>
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Y es inútil que le pidamos todas esas cosas. La razón es muy sencilla: todas esas cosas pueden ser útiles o perjudiciales para nuestra salud, para nuestra salvación. Todas esas cosas pueden servirnos para nuestro destino o estropeárnoslo.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dios nos proporciona el modo de que todo lo de la vida, la salud y la enfermedad, la riqueza y la pobreza, el éxito y el fracaso, nos valgan para La Vida. Pero, por encima de todo, Dios nos saca del pecado, sobre todo del Primer Pecado, el pecado más original y radical de todos: vivir sólo para esta vida, como si pudiera ser eterna, como si no hubiese más.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La tentación es aún más descarada para los que piensan en la religión como una presencia del Poder de Dios. Dios está aquí, nosotros somos sus representantes, luego nosotros tenemos poder, nosotros somos el poder de Dios en la tierra. Tentación de sacerdotes, de jefes de religiones. Como visires de su majestad, como secretarios del Jefe.</div>
<div style="text-align: justify;">
Tentación de convertir la salvación en poder, de entregar la religión a los poderosos, a los sabios, a los ricos. El Reino de Dios se ha convertido en el reinado de los sacerdotes, en el poder de la Iglesia.</div>
<div style="text-align: justify;">
De la misma manera, la Iglesia y sus jefes no tienen poder alguno sobre el mundo. Su único poder es el que mostró Jesús: servir a todo el mundo, ofrecer la palabra, ponerse de rodillas a los pies de todos, como un esclavo, y lavarles los pies.</div>
<div style="text-align: justify;">
Y, en lo más íntimo de mi conciencia, yo no soy superior a nadie por el hecho de haber recibido tanta Palabra de Dios. Yo sólo soy un mensajero; y muy mal mensajero, porque mis propios pecados y mi mediocridad oscurecen la Palabra que se me ha entregado.</div>
<div style="text-align: justify;">
Nuestro drama, una vez más, es que nosotros "esperamos a otro". También los judíos "esperaban a otro". Esperaban al restaurador de la gloria del reino de Judá. Y se escandalizaron de Jesús, y lo rechazaron.</div>
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<br /></div>
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Nosotros hacemos lo mismo. Oramos a Dios pidiéndole cosas que juzgamos importantísimas: y como no lo conseguimos, renegamos de Dios. "Estamos tirados, Dios no escucha".</div>
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<br /></div>
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¿Por qué no escuchamos nosotros a Dios? Pero nosotros estamos empeñados en que Dios nos sirva para hacer esta vida más confortable. Y a Dios eso no le interesa.</div>
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Pero, más aún, el drama es que nosotros no esperamos más que lo que vemos: vemos las religiones como alardes del poder de Dios, a cuyas leyes ha de someterse todo mortal, alardes de infalibilidad de los imprescindibles sacerdotes; vemos las religiones como cosa de cultos, de importantes... y no nos atrevemos a esperar nada más.</div>
<div style="text-align: justify;">
Por eso, somos incapaces de aceptar la Estupenda Noticia: que Dios es de los pobres. El revolucionario anuncio de Jesús, con sus palabras y con sus hechos, es que ni los ricos ni los sacerdotes ni los sabios ni los puros tienen preferencia alguna ante Dios.</div>
<div style="text-align: justify;">
Más aún, que el corazón de Dios se inclina irremediablemente hacia los otros, los marginados, los desafortunados, los impuros. Que Dios no es justo, sino descaradamente parcial en favor de sus hijos más necesitados. Que Dios está con los últimos.</div>
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<br /></div>
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"La Buena Noticia se anuncia a los pobres" es una estupenda revolución de Jesús, porque la religión parecía ser siempre cosa de ricos, de poderosos, desde el poder y la riqueza.</div>
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<br /></div>
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Su ejemplo perfecto es el Templo, mármoles, oros, cedro, incienso carísimo, manadas de reses sacrificadas, cánticos sublimes, personajes vestidos de reyes celestiales, poder, gloria, ostentación verdad infalible, presencia de Dios en el esplendor y la sabiduría... Jesús no es así, ni su Dios es así, ni es ésa su gente.</div>
<div style="text-align: justify;">
La gran Noticia es que Dios es de todos, de todos los que le necesitan, de todos los que quieran aceptar esa Noticia. "La Buena Noticia se anuncia a los pobres" es una buena noticia, porque siempre había sido cosa de ricos... hasta que llegó Jesús.</div>
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<br /></div>
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Y ésa es la señal que Jesús da a Juan: ¿os sirve esa señal? Dichosos vosotros si esa señal no os escandaliza.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Las lecturas de este domingo, por tanto, nos llevan a temas completamente básicos, y, entre ellos, el más fundamental: si aceptamos a Jesús tal como es, o nos inventamos otros, como a nosotros nos gusta. Es un tema crucial, que define toda la espiritualidad del Adviento: buscar a Jesús, como Él sea. Abrirnos a Dios, como venga. El Libertador no viene a darnos gusto, sino a liberarnos; el problema está en que a nosotros nos gustan las cadenas.</div>
<div style="text-align: justify;">
Pero llega el Señor, el Libertador. De muchas cosas nos tiene que liberar el Señor: la primera, sin duda, de nuestro deseo de que esta vida se convierta en el Paraíso por la fuerza milagrosa de Dios. Y la segunda, quizá más fuerte, de nuestra religión, de lo que nosotros hemos hecho con La Palabra.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
José Enrique Galarreta</div>
<div class="blogger-post-footer">Blog católico de oraciones y reflexiones pastorales sobre la liturgia dominical. Para compartir y difundir el material brindado. Cremos que Dios regala Amor y Liberación gratuita e incondicionalmente.</div>CAMINO MISIONEROhttp://www.blogger.com/profile/05835384501183169889noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4733822610950749503.post-10382768190790347272013-12-15T11:46:00.001-03:002013-12-15T11:46:44.449-03:00LLEGARÁ UN NUEVO DÍA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHQzhSjgSvWMKCJ-L8056x2_FP6jTvMzFVn-m1REjedad32eWuUnNPejxNTuPp-Ztqon_sWfhSmBmYfSpxBEXLJFkVS0ZdIcOPIZiVAluXJBa3HkOhEJJ9Hcx58bYE_I-sQhVddylOsYg/s1600/busca.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHQzhSjgSvWMKCJ-L8056x2_FP6jTvMzFVn-m1REjedad32eWuUnNPejxNTuPp-Ztqon_sWfhSmBmYfSpxBEXLJFkVS0ZdIcOPIZiVAluXJBa3HkOhEJJ9Hcx58bYE_I-sQhVddylOsYg/s400/busca.jpg" width="336" /></a></div>Llegará un día<br />
en el que vivir no sea una pesada carga<br />
sino una asombrosa experiencia de plenitud<br />
para todas las personas,<br />
sea cual sea su origen, color, país o religión;<br />
un día en el que la libertad no sea un sueño<br />
sino una alegre realidad para todas las personas;<br />
en el que la igualdad no será puesta en entredicho<br />
ni necesitará discriminación positiva,<br />
sea cual sea la cultura, la condición social, el sexo<br />
y la riqueza de las personas;<br />
un día en el que la fraternidad<br />
será la mejor carta de ciudadanía,<br />
de dignidad y de respeto.<span id="fullpost"> <br />
<br />
Llegará un día<br />
en el que los derechos humanos<br />
no necesitarán defensores ni leyes,<br />
porque todos los llevaremos en nuestras entrañas;<br />
un día en el que la justicia<br />
florecerá en todos los campos y rincones<br />
y podremos mirar en cualquier dirección;<br />
un día en el que ya no habrá más pateras,<br />
ni Lampedusas, ni campos de refugiados,<br />
ni vallas, ni murallas, ni muertes anunciadas<br />
en mares, desiertos y lugares lejanos a la patria;<br />
un día en el que las fronteras desaparecerán<br />
y los seres humanos podamos movernos en el mundo,<br />
de acá para allá, como en nuestra propia casa.<br />
<br />
Llegará un día<br />
en el que podamos convivir,<br />
movernos libremente,<br />
dialogar,<br />
respetarnos,<br />
compartir,<br />
criticarnos,<br />
ayudarnos<br />
enriquecernos,<br />
cantar,<br />
soñar,<br />
trabajar.<br />
elegir donde estar<br />
y ser diferentes.<br />
<br />
Llegará un día<br />
en el que esta sociedad se sienta renacer<br />
en todos los caminos, paredes y carteles,<br />
en todas las revistas, periódicos, radios y televisiones;<br />
en el que se rinda culto y se respete el amor,<br />
porque eso significa que habrá echado raíces<br />
en el corazón de cada uno de nosotros.<br />
<br />
¡Pronto llegará ese día, Señor!<br />
¡Ya hemos salido a verlo!<br />
<br />
<br />
Florentino Ulibarri</span><div class="blogger-post-footer">Blog católico de oraciones y reflexiones pastorales sobre la liturgia dominical. Para compartir y difundir el material brindado. Cremos que Dios regala Amor y Liberación gratuita e incondicionalmente.</div>CAMINO MISIONEROhttp://www.blogger.com/profile/05835384501183169889noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4733822610950749503.post-33143456759371015812013-12-14T12:34:00.000-03:002013-12-14T12:34:00.850-03:00 MÁS CERCA DE LOS QUE SUFREN<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYQuD0K3m7X-wqyIBx9zK60v0YpxhlaMBBGdXIzso1ypYsHa24Y-eZt3dNNNxpHxJ8mykTT26AsY4LVk6aeax08EZPqOLUPWlBytle3-kWRXggLcVNTRKjja2n3DkceAZWnJGX8Tx4XyU/s1600/acompa%C3%B1ar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYQuD0K3m7X-wqyIBx9zK60v0YpxhlaMBBGdXIzso1ypYsHa24Y-eZt3dNNNxpHxJ8mykTT26AsY4LVk6aeax08EZPqOLUPWlBytle3-kWRXggLcVNTRKjja2n3DkceAZWnJGX8Tx4XyU/s400/acompa%C3%B1ar.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
Por José Antonio Pagola</div>
<div style="text-align: center;">
III Domingo de Adviento, Ciclo A</div>
<div style="text-align: center;">
Mateo 11, 2-11</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Encerrado en la fortaleza de Maqueronte, el Bautista vive anhelando la llegada del juicio terrible de Dios que extirpará de raíz el pecado del pueblo. Por eso, las noticias que le llegan hasta su prisión acerca de Jesús lo dejan desconcertado: ¿cuándo va a pasar a la acción?, ¿cuándo va a mostrar su fuerza justiciera?</div>
<div style="text-align: justify;">
Antes de ser ejecutado, Juan logra enviar hasta Jesús algunos discípulos para que le responda a la pregunta que lo atormenta por dentro: «¿Eres tú el que ha de venir o tenemos que esperar a otro» ¿Es Jesús el verdadero Mesías o hay que esperar a alguien más poderoso y violento?</div>
<div style="text-align: justify;">
Jesús no responde directamente. No se atribuye ningún título mesiánico. El camino para reconocer su verdadera identidad es más vivo y concreto. Decidle a Juan «lo que estáis viendo y oyendo». Para conocer cómo quiere Dios que sea su Enviado, hemos de observar bien cómo actúa Jesús y estar muy atentos a su mensaje. Ninguna confesión abstracta puede sustituir a este conocimiento concreto.</div>
<div style="text-align: justify;">
Toda la actuación de Jesús está orientada a curar y liberar, no a juzgar ni condenar. Primero, le han de comunicar a Juan lo que ven: Jesús vive volcado hacia los que sufren, dedicado a liberarlos de lo que les impide vivir de manera sana, digna y dichosa. Este Mesías anuncia la salvación curando.</div>
<div style="text-align: justify;">
Luego, le han de decir lo que oyen a Jesús: un mensaje de esperanza dirigido precisamente a aquellos campesinos empobrecidos, víctimas de toda clase de abusos e injusticias. Este Mesías anuncia la Buena Noticia de Dios a los pobres.</div>
<div style="text-align: justify;">
Si alguien nos pregunta si somos seguidores del Mesías Jesús o han de esperar a otros, ¿qué obras les podemos mostrar? ¿qué mensaje nos pueden escuchar? No tenemos que pensar mucho para saber cuáles son los dos rasgos que no han de faltar en una comunidad de Jesús.</div>
<div style="text-align: justify;">
Primero, ir caminando hacia una comunidad curadora: un poco más cercana a los que sufren, más atenta a los enfermos más solos y desasistidos, más acogedora de los que necesitan ser escuchados y consolados, más presente en las desgracias de la gente.</div>
<div style="text-align: justify;">
Segundo, no construir la comunidad de espaldas a los pobres: al contrario, conocer más de cerca sus problemas, atender sus necesidades, defender sus derechos, no dejarlos desamparados. Son ellos los primeros que han de escuchar y sentir la Buena Noticia de Dios.</div>
<div style="text-align: justify;">
Una comunidad de Jesús no es sólo un lugar de iniciación a la fe ni un espacio de celebración. Ha de ser, de muchas maneras, fuente de vida más sana, lugar de acogida y casa para quien necesita hogar.</div>
<div class="blogger-post-footer">Blog católico de oraciones y reflexiones pastorales sobre la liturgia dominical. Para compartir y difundir el material brindado. Cremos que Dios regala Amor y Liberación gratuita e incondicionalmente.</div>CAMINO MISIONEROhttp://www.blogger.com/profile/05835384501183169889noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4733822610950749503.post-59506478122554350122013-12-14T12:27:00.001-03:002013-12-14T12:27:01.199-03:00Que las personas vivan en libertad - 3º Domingo de Adviento, Ciclo A <iframe width="440" height="248" src="//www.youtube.com/embed/ieHCY4I47O4" frameborder="0" allowfullscreen></iframe><div class="blogger-post-footer">Blog católico de oraciones y reflexiones pastorales sobre la liturgia dominical. Para compartir y difundir el material brindado. Cremos que Dios regala Amor y Liberación gratuita e incondicionalmente.</div>CAMINO MISIONEROhttp://www.blogger.com/profile/05835384501183169889noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4733822610950749503.post-30308982752746380982013-12-14T12:25:00.000-03:002013-12-14T12:27:47.046-03:00Evangelio Misionero del Día: 15 de Diciembre de 2013 - III Domingo de Adviento, Ciclo A<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_Wpt0GuHj2EVqaXAOgJ9dd0DWBm15dsw2DEGCYmbRsFxShezhD9-9ARRZNiGYgS46txsDB3GmGsUqhGEBF2qzoXr9UJemVaud0aA08MNun6WCky3AEZV2abRbdmceLCT6isF3TW90RYQ/s1600/20131215+Prepara+el+camino.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_Wpt0GuHj2EVqaXAOgJ9dd0DWBm15dsw2DEGCYmbRsFxShezhD9-9ARRZNiGYgS46txsDB3GmGsUqhGEBF2qzoXr9UJemVaud0aA08MNun6WCky3AEZV2abRbdmceLCT6isF3TW90RYQ/s400/20131215+Prepara+el+camino.jpg" width="282" /></a></div><div style="text-align: center;">Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo 11, 2-11 </div><br />
<div style="text-align: justify;">Juan el Bautista oyó hablar en la cárcel de las obras de Cristo, y mandó a dos de sus discípulos para preguntarle:</div><div style="text-align: justify;">«¿Eres tú el que ha de venir o debemos esperar a otro?».</div><div style="text-align: justify;">Jesús les respondió</div><div style="text-align: justify;">«Vayan a contar a Juan lo que ustedes oyen y ven: los ciegos ven y los paralíticos caminan; los leprosos son purificados y los sordos oyen; los muertos resucitan y la Buena Noticia es anunciada a los pobres. ¡Y feliz aquél para quien Yo no sea motivo de tropiezo!».</div><div style="text-align: justify;">Mientras los enviados de Juan se retiraban, Jesús empezó a hablar de él a la multitud, diciendo:</div><div style="text-align: justify;">«¿Qué fueron a ver al desierto? ¿Una caña agitada por el viento? ¿Qué fueron a ver? ¿Un hombre vestido con refinamiento? Los que se visten de esa manera viven en los palacios de los reyes.</div><div style="text-align: justify;">¿Qué fueron a ver entonces? ¿Un profeta? Les aseguro que sí, y más que un profeta. Él es aquél de quien está escrito:</div><div style="text-align: justify;">“Yo envío a mi mensajero delante de ti,</div><div style="text-align: justify;">para prepararte el camino”.</div><div style="text-align: justify;">Les aseguro que no ha nacido ningún hombre más grande que Juan el Bautista; y sin embargo, el más pequeño en el Reino de los Cielos es más grande que él».</div><br />
<div style="text-align: center;">Compartiendo la Palabra</div><div style="text-align: center;">Por <a href="http://sanvicentemartirdeabando.org/pagola/red/3adviento_a.pdf">José Antonio Pagola</a></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">Curar Heridas</div><br />
<div style="text-align: justify;">La actuación de Jesús dejó desconcertado al Bautista. Él esperaba un Mesías que extirparía del mundo el pecado imponiendo el juicio riguroso de Dios, no un Mesías dedicado a curar heridas y aliviar sufrimientos. Desde la prisión de Maqueronte envía un mensaje a Jesús: "¿Eres tú el que ha de venir o tenemos que esperar a otro?".</div><div style="text-align: justify;">Jesús le responde con su vida de profeta curador: "Decidle a Juan lo que estáis viendo y oyendo: los ciegos ven y los inválidos andan; los leprosos quedan limpios y los sordos oyen; los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia la Buena Noticia". Este es el verdadero Mesías: el que viene a aliviar el sufrimiento, curar la vida y abrir un horizonte de esperanza a los pobres.</div><div style="text-align: justify;">Jesús se siente enviado por un Padre misericordioso que quiere para todos un mundo más digno y dichoso. Por eso, se entrega a curar heridas, sanar dolencias y liberar la vida. Y por eso pide a todos: "Sed compasivos como vuestro Padre es compasivo".</div><div style="text-align: justify;">Jesús no se siente enviado por un Juez riguroso para juzgar a los pecadores y condenar al mundo. Por eso, no atemoriza a nadie con gestos justicieros, sino que ofrece a pecadores y prostitutas su amistad y su perdón. Y por eso pide a todos: "No juzguéis y no seréis juzgados".</div><div style="text-align: justify;">Jesús no cura nunca de manera arbitraria o por puro sensacionalismo. Cura movido por la compasión, buscando restaurar la vida de esas gentes enfermas, abatidas y rotas. Son las primeras que han de experimentar que Dios es amigo de una vida digna y sana.</div><div style="text-align: justify;">Jesús no insistió nunca en el carácter prodigioso de sus curaciones ni pensó en ellas como receta fácil para suprimir el sufrimiento en el mundo. Presentó su actividad curadora como signo para mostrar a sus seguidores en qué dirección hemos de actuar para abrir caminos a ese proyecto humanizador del Padre que él llamaba "reino de Dios".</div><div style="text-align: justify;">El Papa Francisco afirma que "curar heridas" es una tarea urgente: "Veo con claridad que lo que la Iglesia necesita hoy es una capacidad de curar heridas y dar calor, cercanía y proximidad a los corazones... Esto es lo primero: curar heridas, curar heridas". Habla luego de "hacernos cargo de las personas, acompañándolas como el buen samaritano que lava, limpia y consuela". Habla también de "caminar con las personas en la noche, saber dialogar e incluso descender a su noche y oscuridad sin perderse".</div><div style="text-align: justify;">Al confiar su misión a los discípulos, Jesús no los imagina como doctores, jerarcas, liturgistas o teólogos, sino como curadores. Su tarea será doble: anunciar que el reino Dios está cerca y curar enfermos.</div><br />
<div style="text-align: center;">Ayuda a curar heridas. Pásalo </div><div class="blogger-post-footer">Blog católico de oraciones y reflexiones pastorales sobre la liturgia dominical. Para compartir y difundir el material brindado. Cremos que Dios regala Amor y Liberación gratuita e incondicionalmente.</div>CAMINO MISIONEROhttp://www.blogger.com/profile/05835384501183169889noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4733822610950749503.post-81354380744160518632013-12-09T21:29:00.001-03:002013-12-09T21:29:24.125-03:00Unidos en oración por Argentina<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDIqpEmA7AxB525Zz3msmIV2qPgVlHyIGyawf0IKv3Ix9It4y4aBSHbZx7IV91KHIjWFe5e_JaZsWe0GbW7KZerL4xu_hFprvq9evLFXvndGMN8S3M9yqPcKjbbbE1T6BV6vo0SHOgfDg/s1600/argentina.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="333" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDIqpEmA7AxB525Zz3msmIV2qPgVlHyIGyawf0IKv3Ix9It4y4aBSHbZx7IV91KHIjWFe5e_JaZsWe0GbW7KZerL4xu_hFprvq9evLFXvndGMN8S3M9yqPcKjbbbE1T6BV6vo0SHOgfDg/s400/argentina.jpg" width="400" /></a></div>ORACIÓN POR LA PATRIA.<br />
<br />
Jesucristo, Señor de la historia, te necesitamos.<br />
Nos sentimos heridos y agobiados.<br />
Precisamos tu alivio y fortaleza.<br />
Queremos ser nación,<br />
una nación cuya identidad<br />
sea la pasión por la verdad<br />
y el compromiso por el bien común.<br />
Danos la valentía de la libertad<br />
de los hijos de Dios<br />
para amar a todos sin excluir a nadie,<br />
privilegiando a los pobres<br />
y perdonando a los que nos ofenden,<br />
aborreciendo el odio y construyendo la paz.<br />
Concédenos la sabiduría del diálogo<br />
y la alegría de la esperanza que no defrauda.<br />
Tú nos convocas. Aquí estamos, Señor,<br />
cercanos a María, que desde Luján nos dice:<br />
¡Argentina! ¡Canta y camina!<br />
Jesucristo, Señor de la historia, te necesitamos.<br />
Amén <div class="blogger-post-footer">Blog católico de oraciones y reflexiones pastorales sobre la liturgia dominical. Para compartir y difundir el material brindado. Cremos que Dios regala Amor y Liberación gratuita e incondicionalmente.</div>CAMINO MISIONEROhttp://www.blogger.com/profile/05835384501183169889noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4733822610950749503.post-46165963517288210082013-10-24T19:14:00.002-03:002013-10-24T19:14:50.042-03:00Un Mundo no es suficiente: Los primeros jesuitas<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/G8FgoHerK8g" width="420"></iframe><br />
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/Juor8LzA7Qo" width="420"></iframe><br />
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/zUePYFPOsXg" width="420"></iframe><div class="blogger-post-footer">Blog católico de oraciones y reflexiones pastorales sobre la liturgia dominical. Para compartir y difundir el material brindado. Cremos que Dios regala Amor y Liberación gratuita e incondicionalmente.</div>CAMINO MISIONEROhttp://www.blogger.com/profile/05835384501183169889noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4733822610950749503.post-89195849688033941342013-10-13T12:13:00.002-03:002013-10-13T12:13:46.365-03:00Contemplaciones del Evangelio: Rezar como extranjeros<div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSudxlT_32NOzOH5_sqYpEb7Jx2kXmrblSOJkoAcC8HoOgVA2aDeUDUTWFQG04MAUBbncUY3PJ2TZgB6VFl33vD4rU8tVRnmvgPrBeeEyPaI5htPFn7R2uPmBYdxVx3bcjxCSHvqutRcw/s1600/leproso-agradecido.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSudxlT_32NOzOH5_sqYpEb7Jx2kXmrblSOJkoAcC8HoOgVA2aDeUDUTWFQG04MAUBbncUY3PJ2TZgB6VFl33vD4rU8tVRnmvgPrBeeEyPaI5htPFn7R2uPmBYdxVx3bcjxCSHvqutRcw/s400/leproso-agradecido.jpg" width="280" /></a></div><span class="userContent">XXVIII Domingo del T.O. (Lc 17, 11-19) - Ciclo C</span> </div><br />
<div style="text-align: justify;">Contemplamos la escena: el leproso curado, rostro en tierra a los pies de Jesús, le agradece. La frase “era un samaritano” saca a la luz el sentimiento del grupo. Y el Señor aprovecha la fe agradecida del extranjero para evangelizar a los suyos. Jesús hace tres preguntas como para darle tiempo al hombre para que pueda agradecer a gusto. Uno a veces ataja el agradecimiento con un “de nada” un poco vergonzoso si el otro se muestra muy efusivo. Jesús no. Lo deja que se quede allí postrado y que glorifique a Dios a sus pies. Podemos escuchar cada pregunta y, contemplando al Samaritano agradecido, dejar que nos toque el corazón.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La primera pregunta del señor es: “¿Acaso no quedaron limpios los diez?”</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Con los discípulos, podemos responder que no sabíamos. Que estamos admirados de que este haya sido curado y aceptamos que Jesús, que lo sabe todo, nos diga que curó a los otros nueve. El Samaritano al escuchar esta pregunta, él sí habrá respondido: “Sí Señor. Gracias Señor. Quedamos curados todos. Nos mirábamos unos a otros y nos mostrábamos las manos y nos tocábamos el rostro sin poder salir de nuestro asombro”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jesús insiste: ¿Y los otros nueve ¿donde están?</div><span id="fullpost"> <br />
<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Aquí podemos responder junto con el Samaritano: “Fueron a presentarse a los sacerdotes, como vos les ordenaste”. Lo decimos como diciendo “para qué preguntás, Señor”. Pero el Samaritano puede ser que haya sentido necesidad de justificarse y haya dicho algo así como: “Señor, ellos agarraron para Galilea y yo, que soy samaritano, agarré para Samaría. Allí están nuestros sacerdotes. Ya voy a ir a presentarme, Señor, como mandaste. Pero primero quería agradecerte. Perdón si no cumplí inmediatamente pero te prometo que ahora voy a ir. Gracias Señor, dejame que te agradezca, de verdad. Lo que has hecho por mí es un milagro…”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jesús lo deja que siga en su agradecimiento y hace la tercera pregunta: “¿Sólo este extranjero volvió a glorificar a Dios?”. Aquí nos llama la atención “glorificar”. Vemos que a eso apuntaba Jesús. A rescatar la gracia que nació por obra del Espíritu en el corazón del Samaritano y que lo lleva a estar glorificando al Padre a los pies de Jesús. El extranjero se ha ido a presentar al Sacerdote Único y Verdadero, a Jesús. Y a sus pies celebra la Eucaristía, la Acción de Gracias al Padre, lo glorifica y lo adora en Espíritu y en Verdad.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El remarcar que sea “extranjero” es como decir que, muchas veces, las prácticas tradicionales tapan la fuerza viva de la gracia. La gracia del Espíritu siempre nos lleva a la Persona de Jesús: a glorificar en Él al Padre. Las prácticas muchas veces nos llevan a mirarnos a nosotros mismos, a servir a un “deber ser” que nos justifica superficialmente: cumplí con el precepto.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Por eso tanta insistencia del Señor. Es un remarcar que lo personal es vital, decisivo. Más que cumplir la ley. Incluso una ley que el mismo Señor ha mandado. Quizás aquí está la clave. A Jesús le gusta que algunas cosas uno las piense y las decida por sí mismo. Y cuando elige a favor de la Persona, lo bendice. Aunque se saltee una ley. Como cuando Marta se le quejó de que María no la ayudaba con lo que había que hacer. Jesús le dice que María eligió la mejor parte –estar a los pies de la Persona del Señor- y que Él no se la iba a quitar.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El Samaritano Agradecido es un ícono de eso que el Papa Francisco llama: salir de sí –trascender- en la oración. Adorar y glorificar al Padre, saliendo de nosotros mismos, de todo esquema formal, agradeciendo de corazón.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El Buen Samaritano es el otro ícono: el del que sale de sí y se compadece del que está tirado al costado del camino. Sirve al prójimo más allá de los límites de la ley y de la mentalidad cultural imperante.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Podemos tomarle el gusto a esto de “ser Samaritanos”, no sólo para servir sino también para rezar.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Para sentir compasión de los “sobrantes” hay que “sentirse sobrante”. Si uno no sale, si uno sirve desde la inclusión, no se termina de compadecer. Por eso hace bien tomar conciencia de que somos “excluidos”. Quizás no del todo. Quizás el sistema nos tira unos pesos y algunas credenciales y nos hace sentir incluidos, ciudadanos, empleados, miembros de los clubes… Pero de vez en cuando el sistema nos muestra que somos “descartables”: cuando algún violento nos hace sentir que “sobramos”, cuando de golpe se corta la luz por una semana y vivimos en el piso 14 o una simple enfermedad nos revela que “somos extranjeros”, que esta no es nuestra patria definitiva. Nos hace bien sentirnos “samaritanos” para comprender y solidarizarnos con los otros samaritanos. No hay como estar una hora en la guardia del Ramos, acompañando a José Luis, con 14 camillas, una sola doctora, tres enfermeras y 25 enfermos, para comenzar a sentir un poquito lo que es ser “sobrante”.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">También para rezar es bueno sentirse extranjero. No católico. O católico sin derecho a la Eucaristía y a la Reconciliación sacramentales, como les pasa a tantos que no están en regla, que son leprosos y no pueden acercarse a los sacramentos. Puede hacernos bien imaginar que “no sabemos rezar”, imaginar qué sería de nosotros si no pudiéramos leer más el Evangelio ni rezar el Ave María y el Padrenuestro. Si de golpe sintiéramos la gracia de algún perdón o ayuda, como la sintió este leproso al verse curado, y volviéramos como por primera vez los ojos a Jesús y nos diera ganas de alabar y glorificar a Dios y no domesticáramos el sentimiento con las palabras y ritos que nos enseñaron sino que diéramos gracias de corazón y rezáramos con nuestras palabras y nos inventáramos una Eucaristía a los pies de Jesús.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Lo que quiero expresar es que rezar no es un deber de hijos consentidos que dicen “ufa, hay que ir a misa”, sino de “hijos pródigos que sienten la imperiosa necesidad de volver a la casa del Padre y se preguntan si le podrán expresar su arrepentimiento y su agradecimiento y, al sentirse recibidos con un abrazo, dan rienda a suelta a una oración de corazón”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Rezar es rezar como extranjero, como el publicano en el fondo del Templo y no como el Fariseo que se reza a sí mismo, a su Dios “Yo que cumplo”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ir a misa como extranjeros. Como invitados de segunda porque los elegidos no quisieron ir y nos regalaron una entrada. Ir a la Eucaristía como quien va a ser injertado en la Cepa escogida, sintiendo que “sin estar unido a Jesús no podemos nada”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Glorificar a Dios en Jesús como el Samaritano Agradecido es la oración que Jesús bendice y que le agrada al Padre.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://diegojavier.wordpress.com/">Diego Fares sj</a></div></span><br />
<div class="blogger-post-footer">Blog católico de oraciones y reflexiones pastorales sobre la liturgia dominical. Para compartir y difundir el material brindado. Cremos que Dios regala Amor y Liberación gratuita e incondicionalmente.</div>CAMINO MISIONEROhttp://www.blogger.com/profile/05835384501183169889noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4733822610950749503.post-24563077575257680212013-10-13T12:04:00.002-03:002013-10-13T12:04:36.768-03:00LA SALVACIÓN LLEGA CON EL AGRADECIMIENTO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuusVnmwMuTLdWoZufGQeH1QXNCOVB5TkutMcx6pyCeQCq3RSMAXWZgWhff1dnuE0egU2k37D2_9ZQE7H2B6443UUXxm6U8c5fFLdNqrC3f1L75fZCd2GKogfgO7BqOVjhVlQHVZfku5o/s1600/gracias-a-dios.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuusVnmwMuTLdWoZufGQeH1QXNCOVB5TkutMcx6pyCeQCq3RSMAXWZgWhff1dnuE0egU2k37D2_9ZQE7H2B6443UUXxm6U8c5fFLdNqrC3f1L75fZCd2GKogfgO7BqOVjhVlQHVZfku5o/s400/gracias-a-dios.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;"><a href="http://www.feadulta.com/es/buscadoravanzado/item/4203-la-salvacion-llega-con-el-agradecimiento.html">Por Fray Marcos</a></div><br />
<div style="text-align: justify;">Una vez más se nos recuerda el texto que Jesús va de camino hacia Jerusalén, donde se enfrentará al templo, lo que le llevará a la muerte y a la plenitud como ser humano en la entrega total. En esa subida se va haciendo presente la salvación, no solo al final del camino como nos han hecho creer.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jesús sale al encuentro de los oprimidos y esclavizados de cualquier clase. Se preocupa de todo el que encuentra en su camino y tiene dificultades para ser él mismo. Sin la compasión de Jesús, el relato sería imposible.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dice un proverbio oriental: cuando el sabio apunta a la luna, el necio se queda mirando al dedo. Al seguir empleando títulos de relatos como: la oveja perdida, el hijo pródigo, los diez leprosos, etc., nos quedamos en el dedo y no descubrimos la luna a la que apuntan. Hoy el relato lo deberíamos llamar: de diez leprosos curados uno se salva.</div><span id="fullpost"><br />
<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En el relato vemos con toda claridad que la fe abarca no solo la confianza, sino la respuesta, fidelidad. Es la respuesta que completa la fe que salva. La confianza cura, la fidelidad salva. Mientras el hombre no responde con su propio reconocimiento y entrega, no se produce la verdadera liberación. Una vez más queda cuestionada nuestra fe.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Los protagonistas son hoy la lepra, Jesús y un personaje no judío. Los nueve restantes hacen de contrapunto. La lepra era el máximo exponente de la marginación, porque obligaba a los afectados a vivir una marginación deshumanizadora, desde el punto de vista social y religioso.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La lepra es una enfermedad contagiosa que era un peligro para la sociedad entera. Pero al no tener clara la diferencia entre lepra y otras infecciones de la piel, se declaraba lepra cualquier síntoma que pudiera dar sospecha de esa enfermedad. Muchas de esas infecciones se curaban espontáneamente y el sacerdote volvía a declarar puro al enfermo. A esta manera de actuar tan lesiva, Jesús quiere oponer una fe-confianza que debe cambiar también la actitud de la sociedad.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Al tomar como referencia la salvación del samaritano, está resaltando la universalidad de la salvación de Dios; pero sobre todo está criticando la idea que los judíos tenían de una relación exclusiva y excluyente con Dios.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">No tiene por qué tratarse de un relato histórico. Los exegetas apuntan más bien, a una historia encaminada a resaltar la diferencia entre el judaísmo y la primera comunidad cristiana. En efecto, el fundamento de la religión judía era el cumplimiento de la Ley. Si un judío cumplía la Ley, Dios cumpliría su promesa de salvación. En cambio, para los cristianos, lo fundamental era el don gratuito e incondicional de Dios; al que se respondía con el agradecimiento y la alabanza. "Se volvió alabando a Dios y dando gracias".</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tenemos datos más que suficientes para afirmar que la liturgia de las primeras comunidades estaba basada toda ella en la acción de gracias (eucaristía) y la alabanza divina.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El relato está muy resumido y escueto, por eso es muy importante distinguir los distintos pasos:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1º.- Súplica profunda y sincera. Son conscientes de su situación desesperada y descubren la posibilidad de superarla. "Jesús, maestro, ten compasión de nosotros.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2º. - Respuesta indirecta de Jesús. "Id a presentaros a los sacerdotes". Ni siquiera se habla de milagro.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">3º.- Confianza de los diez en que Jesús puede curarlos. "Mientras iban de camino"</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">4º.- En un momento del camino quedan limpios.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">5º.- Reacción espontánea de uno. "Viendo que estaba curado, se volvió alabando a Dios y dando gracias".</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">6º.- Sorpresa de Jesús, no por el que vuelve, sino por los que siguieron su camino. "Los otros nueve, ¿dónde están?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">7º.- Confirmación de una verdadera actitud vital que permite al samaritano alcanzar mucho más que una curación. "Levántate, vete, tu fe te ha salvado".</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En este relato encontramos una de las ideas centrales de todo el evangelio: la autenticidad, la necesidad de una religiosidad que sea vida y no solamente programación y acomodación a unas normas externas. Se llega a insinuar que las instituciones religiosas pueden ser un impedimento para el desarrollo integral de la persona. Todas las instituciones tienden a hacer de las personas robots, que ellas puedan controlar con facilidad.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si no defendemos nuestra personalidad, la vida y el desarrollo individual termina por anularse. El ser humano, por ser a la vez individual y social, se encuentra atrapado entre estos dos frentes: la necesidad de las instituciones, y la exigencia de defenderse de ellas para que no lo anulen.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Solo uno volvió para dar gracias. Solo uno se dejó llevar por el impulso vital. Los nueve restantes (se supone que eran judíos), se sintieron obligados a cumplir lo que mandaba la ley: presentarse al sacerdote para que les declarara puros y pudieran volver a formar parte de la sociedad.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Para ellos, volver a formar parte del organigrama religioso y social, era la verdadera salvación. Los nueve vuelven a someterse al cobijo de la institución; van al encuentro con Dios en el templo, en los ritos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El samaritano creyó más urgente volver a dar gracias. Fue el que acertó, porque, libre de las ataduras de la Ley, se atrevió a expresar su vivencia profunda. Este encuentra la presencia de Dios en Jesús. Es más importante responder vitalmente al don de Dios, que el cumplimiento de unos ritos externos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La verdadera salvación para el leproso llega en el reconocimiento y agradecimiento del don. Los otros nueve fueros curados, pero no encontraron la verdadera salvación; porque tenían suficiente con la liberación de la lepra y la recuperación del entramado religioso. Estamos ante la disyuntiva: salvación material o salvación espiritual.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sin darnos cuenta nos sentimos inclinados a buscar la salvación en las seguridades y a conformarnos con ella. Incluso no tenemos ningún reparo en meter a Dios en nuestra propia dinámica y convertirle en garante de la salvación que nosotros buscamos, la material.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El cumplimiento de una norma solo tiene sentido religioso cuando estamos de verdad motivados desde el convencimiento. Jesús no dio ninguna nueva ley, solo la del amor, que no puede ser nunca un mandamiento. Ese valor relativo que Jesús dio a la Ley, le costó el rechazo frontal de todas las instancias religiosas de su tiempo. Jesús tuvo que hacer un gran esfuerzo por librarse de todas las instituciones que en su tiempo como en todo tiempo, intentaban manipular y anular a la persona. Para ser él mismo, tuvo que enfrentarse a la ley, al templo, a las instancias religiosas y civiles, a su propia familia. Incluso una institución tan básica como la familia puede anular a la persona e impedirle que sea ella misma.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El seguimiento de Jesús es una forma de vida. La vida escapa a toda posible programación que le llegue de fuera. Lo único que la guía es la dinámica interna, es decir, la fuerza que viene de dentro de cada ser y no el constreñimiento que le puede venir de fuera. La misma definición de Aristóteles lo expresa con toda claridad. Vida = "motus ab intrinseco". No basta el cumplir escrupulosamente las normas, como hacían los fariseos, hay que vivir la presencia de Dios. Todos seguimos teniendo algo de fariseos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Un ejemplo puede aclararnos esta idea. Cuando se vacía una estatua de bronce, el bronce líquido se amolda perfectamente a un soporte externo, el molde; la figura puede salir perfecta en su configuración externa, solo le falta una cosa, la vida. Eso pasa con la religión; puede ser un molde perfecto, pero acoplarse a él, no es garantía ninguna de vida. Y sin vida, la religión se convierte en un corsé, cuyo único efecto es impedir la libertad. Todas las normas, todos los ritos, todas las doctrinas son solo medios para alcanzar la vida espiritual.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Al celebrar la misa, no sé si somos conscientes de que "eucaristía" significa acción de gracias. Además, en ella repetimos más de quince veces "Señor, ten piedad", como los diez leprosos. La gloria es reconocer y agradecer a Dios lo que Él es. El evangelio de hoy tenía que ser un acicate para celebrar conscientemente esta eucaristía. Que de verdad sea una manifestación comunitaria de agradecimiento y alabanza.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Antiguamente tenía gran importancia litúrgica la celebración de las Témporas en los primeros días de Octubre. Eran unos días de acción de gracias que tenían mucho sentido para la gente sencilla. Al finalizar la recolección de los frutos, se le daba gracias a Dios por todos sus dones.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><br />
<br />
<div style="text-align: center;">Meditación-contemplación</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">"Se echó por tierra a los pies de Jesús, dándole gracias".</div><div style="text-align: center;">Se trata del último paso del acto de fe.</div><div style="text-align: center;">La confianza produce la curación, pero la fidelidad produce la salvación.</div><div style="text-align: center;">Sería una pena que me conforme con la curación.</div><div style="text-align: center;">................</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">La respuesta interior al don personal de Dios,</div><div style="text-align: center;">produce el verdadero milagro de la liberación.</div><div style="text-align: center;">La identificación con el Otro, me libera de los otros.</div><div style="text-align: center;">En los demás puedo encontrar seguridades. En Dios encontraré libertad.</div><div style="text-align: center;">..................</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">Sin reconocimiento del don, no puede haber respuesta.</div><div style="text-align: center;">La principal tarea del ser humano es ese descubrimiento,</div><div style="text-align: center;">que nos llevará a una entrega incondicional en fidelidad.</div><div style="text-align: center;">Mi existencia depende en cada instante de Él.</div><div style="text-align: center;">.........................</div><div style="text-align: center;"><br />
</div></span><br />
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<div class="blogger-post-footer">Blog católico de oraciones y reflexiones pastorales sobre la liturgia dominical. Para compartir y difundir el material brindado. Cremos que Dios regala Amor y Liberación gratuita e incondicionalmente.</div>CAMINO MISIONEROhttp://www.blogger.com/profile/05835384501183169889noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4733822610950749503.post-43061936715260703642013-10-12T12:08:00.004-03:002013-10-12T12:08:59.580-03:00Dom 13.9.13. Fe de Jesús, un leproso samaritano<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR-WLNWD9Yz9qpcHTexYAbFXSmSps4vJu2pyMd10bUINwdSj2Q6MtMtuMmvs9vLdn27zF78lboX7z12fVfvz9dIExkmj3SwUIKJnDvXH_K9hN2NoAHqGdTOtSyhnX5PYcLmcXovInqRwY/s1600/samaritano.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="257" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR-WLNWD9Yz9qpcHTexYAbFXSmSps4vJu2pyMd10bUINwdSj2Q6MtMtuMmvs9vLdn27zF78lboX7z12fVfvz9dIExkmj3SwUIKJnDvXH_K9hN2NoAHqGdTOtSyhnX5PYcLmcXovInqRwY/s400/samaritano.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;"><a href="http://blogs.periodistadigital.com/xpikaza.php/2013/10/10/dom-13-9-13-fe-de-jesus-un-leproso-samar">Por Xavier Pikaza</a></div><br />
<div style="text-align: justify;">28 tiempo ordinario, ciclo C. El domingo anterior comentaba la fe de Jesús, con amplio hecho de comentaristas. Hoy sigo con la fe del leproso, a quien Jesús le dice: "Tu fe te ha salvado".</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Varios lectores de blog han destacado la complejidad y riqueza de la fe. He recogido sus reflexiones para retomar el tema, con el leproso que cree en Jesús y vuelve a darle gracias.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Enfermedad es la lepra, pero mayor enfermedad es la falta de fe (de arraigo y confianza en la vida, de escucha y de ayuda mutua)… No creemos en Dios, es decir, no creemos unos en los otros, y así vivimos enfrentados, en lucha permanente, en un mundo de leprosos sometidos a un sistema que puede curarles en un plano para oprimirles mejor (hacerles más leprosos).</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Jesús aparece hoy como amigo de leprosos, dispuesto a comenzar con ellos la tarea del Reino de Dios, en un mundo dominado por “sacerdotes” (gurús) del sistema con quienes él empieza colaborando, para centrar al fin su atención en un leproso samaritano agradecido, que deja a los gurús de turno y se vincula con él, dándole gracias por el don de la salud/salvación que ahora empieza.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Este leproso samaritano dispuesto a comenzar de nuevo, de cero, y Jesús con él, iniciando un camino arriesgado de fe salvadora. Siga leyendo quien sienta la urgencia del tema: superar la lepra de una vida marcada por imposiciones y exclusiones, optar por el camino de Jesús, que es la fe que salva. </div><span id="fullpost"><br />
<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Buen próximo domingo a todos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Texto Lucas 17, 11-19</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Yendo Jesús camino de Jerusalén, pasaba entre Samaria y Galilea. Cuando iba a entrar en un pueblo, vinieron a su encuentro diez leprosos, que se pararon a lo lejos y a gritos le decían: "Jesús, maestro, ten compasión de nosotros."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Al verlos, les dijo: "Id a presentaros a los sacerdotes." Y, mientras iban de camino, quedaron limpios. Uno de ellos, viendo que estaba curado, se volvió alabando a Dios a grandes gritos y se echó por tierra a los pies de Jesús, dándole gracias.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Éste era un samaritano.Jesús tomó la palabra y dijo: "¿No han quedado limpios los diez?; los otros nueve, ¿dónde están? ¿No ha vuelto más que este extranjero para dar gloria a Dios?"</div><div style="text-align: justify;">Y le dijo: "Levántate, vete; tu fe te ha salvado."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">PRIMER ACERCAMIENTO</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Este relato de la curación inicial de 10 leprosos y final de uno sólo, a quien Jesús dice “tú fe te ha salvado”, tiene una historia compleja que puede condensarse como sigue:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Jesús estuvo en compañía de leprosos (como estará Francisco de Asís), y así le recuerda la tradición, ofreciéndoles presencia, abriendo para ellos un camino solidario de salud y salvación.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2. El relato clave de la curación de un leproso es el de Mc 1, 40-45 (que Lucas ha recogido en su evangelio: Lc 5, 12-16). Es un relato fuerte: La iniciativa parte del leproso; Jesús le cura y le dice que se presenta para certificar su curación, pero él se niega, no quiere someterse más a los sacerdotes (que controlan y someten, no curan)… y se pone a pregonar lo que ha hecho Jesús.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">3. Lucas (que recoge como he dicho el relato de Marco, en Lc 5, 12-16) ha sentido la necesidad de reelaborarlo, de un modo también poderoso, en el pasaje de este domingo.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Reelaboración de Lc 17, 11-19</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Lucas sitúa el relato en el camino de ascenso a Jerusalén, en el límite entre Galilea y Samaría, lugar clave de disputas religiosas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2. Los leprosos que salen al encuentro y le invocan de lejos (para no contaminarle), pidiendo a Jesús que les cure, son diez. Significativamente, la lepra no distingue entre judíos y gentiles, galileos y samaritanos. Todos son hermanos en la miseria.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">3. Jesús les manda “a los sacerdotes”. No dice “al sacerdote”, para no presuponer que hay uno sólo (el judío). Cada puede ir a su sacerdote de turno, Jerusalén o a Samaría, a Tiro o a Damasco. Jesús les manda “al sistema sagrado”, como queriendo que se integran de nuevo en el orden oficial.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">4. Pero uno vuelve… Se ve “limpio” (katharos) y no quiere acudir ya al sacerdote de turno, para que firme su ficha “¡curado!”; no quiere someterse nuevo a la ley del sistema que crea leprosos para decir después que puede (a veces) curarlos… Desobedece en un sentido a Jesús, pero en otro más alto le obedece.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">6. Éste es samaritano… quizá es más libre que los otros. Pero aún así se arriesga, dejando a un lado el “sistema” de las curaciones y volviendo a Jesús, que le pregunta con tristeza por los otros (¡les ha curado y se olvidan de él, se olvidan de la verdadera salud!), y le dice al fin: ¡Tú fe te ha salvado! (hê pistis sou sesôken se).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">5. Ésta es la fe del samaritano que confía en Jesús, por encima del sistema, que cree en el agradecimiento por encima de las leyes. Los otros nueve pueden haber quedado externamente limpios, pero no se han salvado… Siguen apegados a las leyes del poder del mundo, no creen en la gracia del Dios de Jesús, no creen en el poder de la fe sanadora que Jesús he la transmitido.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">UNA REFLEXIÓN MÁS DETALLADA: MILAGROS DE JESÚS, UN ACTO DE FE</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Desde ese fondo puedo condensar algunos rasgos de la fe y las curaciones de Jesús, tal como han sido reasumidas y entendidas por la tradición cristiana...</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Estos diez leprosos son todo el mundo, la humanidad excluida y sucia que Jesús quiere curar, con fe, es decir, con honda humanidad. Allí donde otros piensan que la vida de los hombres sigue condenada a la lepra (¡lepra de esos diez, lepra del Vaticano, como dice el Papa Francisco…!), Jesús cree que es posible no sólo la curación, sino incluso la salvación.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Varios son los elementos que actúan en las curaciones de Jesús, que aparecen de un modo de un modo ejemplar en este caso de los diez leprosos:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">a) Jesús actúa como mediador de fe, y así penetra en el dolor de los enfermos que le dicen ¡ten misericordia de nosotros! Penetra en el lugar de su dolor, en la raíz de su misma enfermedad o su locura, como un amigo que ama, como psicólogo que discierne, como un creyente que irradia fe.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">b) Jesús pone a los enfermos ante el poder de Dios que definimos con todo el evangelio como "reino", es decir, como principio de nuevo humanidad… Pero, en un primer momento, no les dice: ¡Creed en el Reino, sed curados!, sino que les pide que vayan a los sacerdotes, a los gurus del sistema religioso, para que encuentren allí la curación.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">c) El primer milagro, la curación (limpieza externa) sucede antes de que los leprosos hayan llegado a la “oficina” de los sacerdotes. Jesús les ha dicho que vayan, cada uno a su iglesia… y ellos empiezan a creer, y por eso, en el mismo camino, se descubren curados (limpios).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">d) Aquí empieza el tema: Te descubres curado ¿qué haces? Hasta ahora los diez enfermos eran iguales, judíos, griegos o samaritanos, paganos o cristianos… Ahora empieza la diferencia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">e) Nueve de los diez “se olvidan de Jesús”; les basta la limpieza externa y siguen, van donde su sacerdotes, para recibir el sello de limpieza, para integrarse de nuevo en el sistema de las seguridad y las imposiciones, cada uno con su “dios” particular</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">f) Pero uno se olvida del sistema… Jesús le ha dicho que vaya… y ha creído. Pero ahora que se descubre sano y capaz no necesita ya de sacerdotes, ni sistemas… Quiere a Jesús y vuelve, para darles gracias… Aquí empieza el auténtico milagro.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">UNA FE COMPLETA, LA FE DEL SAMARITANO</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Los otros nueve… han tenido un comienzo de fe, pero no lo han cultivado… Han vuelto a recaer en el sistema de los sacerdotes y gurús de turno. La fe de Jesús no les ha transformado por dentro.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Este samaritano en cambio ha cambiado… No le basta la limpieza externa del sistema, quiere la salvación total, que sólo Jesús puede ofrecerle. Éste es el único que tiene fe completa. El único que se ha salvado de verdad….</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">SEGUNDO MILAGRO, UNA FE QUE CURA, LA FE DE JESÚS</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jesús actúa en este relato como hombre de fe. Por eso no resuelve los problemas de los hombres ofreciéndoles un tipo de ayuda desde fuera. No les lleva a la evasión o al olvido de la tierra sino todo lo contrario: desde el centro de la enfermedad les manda a los sacerdotes, a “lidiar” con el sistema. Así actúa como promotor de vida en medio de la muerte, como signo de esperanza en medio de una sociedad que parece condenada a la desesperanza.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">a) Jesús comienza “confiando” en los sacerdotes de Jerusalén, de Babilonia o Roma… Por eso dice a cada uno de los diez leprosos que vaya al lugar donde se mantiene y cultiva su religión, dentro del propio sistema de creencias…</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">b) Pero en el camino que lleva al lugar de los sacerdotes acontece el primer cambio, el cambio de la salud externa, la limpieza de la carne leprosa… Este es el milagro que se descubre y despliega en el camino</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">c) Hay una primera fe de los diez… que creen en lo que Jesús les dice y se ponen en marcha hacia la casa de los sacerdote. Esa fe termina poniéndonos en manos del sistema, para perpetuar al fin sus normas y rutinas, con enfermos y sanos, con opresores y oprimidos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">d) Pero hay también una segunda fe, que la propia de este samaritano, pariente sin duda de la parábola de “buen” samaritano de Lc 10, 25-37… Éste es un hombre que no se ajusta al sistema, que manda al “diablo” a sus propios sacerdotes (aunque Jesús le haya dicho que se presente ante ellos)… y que viene a dar gracias a Jesús, para iniciar así el camino de la salvación completa.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">e) Éste es el milagro de la libertad. La fe en Jesús (de Jesús) libera al samaritano, de manera que le capacita para superar el nivel de los sacerdotes, haciéndose dueño de sí mismo, en gratuidad. .</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">MILAGRO, UNA FE QUE SE HACE AMOR</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Nos gustaría saber cómo sigue la historia de este samaritano al que Jesús he ha dicho que “su fe le ha salvado”, que vaya en paz… Nos gustaría saber cómo ha ido, cómo le ha ido, que ha hecho, con la nueva libertad del amor. En esa línea me atrevo a ofrecer unas consideraciones generales:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">a) El milagro es un gesto de amor, más allá de la pura curación externa. Este samaritano ha descubierto que hay algo mayor que esa salud externa (que la limpieza de la piel). Hay una salud interior, hecha de gratuidad, de agradecimiento. Por eso vuelve donde Jesús.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">b) En esa línea, el milagro es una invitación a la libertad: Jesús quiere que los curados, liberados de la enfermedad, los que superan el abismo de su locura o de la lepra, puedan hacerse responsables de su vida, en libertad creadora. En fórmula paradójica, podríamos decir que Jesús cura a los hombres para hacerles capaces de asumir en libertad su propia muerte como gesto de entrega por los otros. Este samaritano curado tiene que iniciar ahora una nueva travesía de libertad, por encima de los ritos anteriores (a los que vuelven los judíos, que no han entendido a Jesús, a pesar de cumplir externamente la palabra de Jesús (ir donde los sacerdotes)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">EXCURSO. JESÚS, CREYENTE Y SANADOR</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jesús ha curado a muchos enfermos, viniendo a presentarse como profeta poderoso en obras y palabras", pero luego es "impotente" en el Calvario. Por eso le acusan los contrarios diciendo que es un mago fracasado. Al obrar de esta manera desconocen su mensaje más profundo, el sentido de su fidelidad en el amor.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El auténtico milagro consiste en aprender a amar, pudiendo así entregarse hasta la muerte. Un hombre inmortal no podría amar nunca del todo, ni podría dar su vida por el otro, como han destacado algunas de las versiones modernas del "superman": un héroe inmortal, que realiza series de prodigios exteriores, viene a estar al fin como cautivo de su propia "grandeza". No puede enamorarse de verdad: no puede dar su vida por los otros. El milagro de Jesús consiste en que se hace humano hasta el final y así actualiza el don total de reino en forma de entrega humana. El milagro de Jesús consiste en que ha vivido el amor de una manera total, hasta la misma frontera de la muerte.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jesús ama dando su propia vida; hace milagros comprometiéndose al hacerlos. De esa forma, su amor a los necesitados no es un tipo de juego superficial, algo que resbala por su entraña. No es mago que actúa mirando las cosas desde fuera, como un visitador que permanece siempre alejado de los verdaderos problemas de los hombres. Es todo lo contrario: en cada gesto de amor, en cada uno de los milagros, Jesús entrega su propia vida y de esa forma va "muriendo".</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Significativamente, a Jesús le han condenado a muerte porque ha hecho milagros en favor de la libertad de los más pobres del pueblo, como mostraremos en el capítulo final de este libro. Le condenan porque sus milagros desestabilizan el orden social que había forjado Israel. Jesús no cura a unos pocos. . . , poniendo sus curaciones al servicio del sistema, como sucede en Epidauro o en los sitios donde actúan los exorcistas judíos. Jesús cura ofreciendo a los curados y a todos los pobres de la tierra un ideal nuevo de vida liberada, de amor hasta la muerte. Cura mostrando con sus curaciones la llegada de un nuevo orden de gracia donde todos los hombres son hermanos, todos libres, todos responsables de su propia vida.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">De esta forma, los milagros de Jesús se convierten en principio de ruptura dentro de aquella sociedad establecida en la que había sitio para cojos, mancos, ciegos y posesos. . . pero dentro un sistema sacral que justifica el orden existente. Pues bien, Jesús ha roto ese sistema. Ha curado a los enfermos y a los locos para abrir su corazón y su existencia hacia una forma de existencia liberada, de plena gratuidad. Por eso le persiguen como peligroso, por eso le acusan de "poseso" y le acaban condenando como a un hombre que destruye el orden de la ley israelita.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">He dicho que las curaciones de Jesús, siendo gesto de amor a los pequeños son, al mismo tiempo, una expresión de libertad. Jesús quiere liberar a los pobres y enfermos, haciéndoles capaces de vivir en gratuidad, en apertura al reino, haciéndoles capaces de gozar y de morir por ese reino. Por eso, cuando le entregan a la muerte y le clavan en cruz, Jesús sigue fiel a su ideal de reino y se mantiene (sufre) en la cruz precisamente por amor al reino. Ha confiado en Dios y esa confianza ha sido base de todos sus milagros; en Dios sigue confiando desde el mismo abismo de la muerte.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El valor de los milagros de Jesús viene a condensarse, de esta forma, en el fin de su vida: acepta la muerte porque cree en el Dios de sus milagros, porque sigue confiando en la vida del amor desde el abismo del odio y de la muerte. Está en juego lo que ha sido su camino. Si fracasa ahora su gesto acaba todo: Jesús no habría sido más que un simple mago fracasado; si Dios responde es que Jesús ha sido profeta verdadero, aquel supermago del amor que hace posible que la vida se convierte en gracia y esperanza desde el mismo abismo de la muerte de este mundo.</div></span><br />
<div class="blogger-post-footer">Blog católico de oraciones y reflexiones pastorales sobre la liturgia dominical. Para compartir y difundir el material brindado. Cremos que Dios regala Amor y Liberación gratuita e incondicionalmente.</div>CAMINO MISIONEROhttp://www.blogger.com/profile/05835384501183169889noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4733822610950749503.post-50915067682644224352013-10-12T11:56:00.000-03:002013-10-12T11:56:13.112-03:00Evangelio Misionero del Día: 13 de Octubre de 2013 - XXVIII Domingo del T.O. (Lc 17, 11-19) - Ciclo C<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikVkOdvbDp7Kg9atxJGLoU4nuzcD3_pInr4LA3CI5H6yxLVa9_bi6e-SUzXuwHVE2vW_gwRvuBiWQ-bE7tH2S4AGcjYNyWm-IHTdzA8hWQLjq8xjLWNJV94sNQqJOJmH_6Mv9twLDtlls/s1600/20131013+todos+recibimos+el+abrazo+de+jesus.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="382" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikVkOdvbDp7Kg9atxJGLoU4nuzcD3_pInr4LA3CI5H6yxLVa9_bi6e-SUzXuwHVE2vW_gwRvuBiWQ-bE7tH2S4AGcjYNyWm-IHTdzA8hWQLjq8xjLWNJV94sNQqJOJmH_6Mv9twLDtlls/s400/20131013+todos+recibimos+el+abrazo+de+jesus.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;">Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Lucas 17, 11-19</div><br />
<div style="text-align: justify;">Mientras se dirigía a Jerusalén, Jesús pasaba a través de Samaría y Galilea. Al entrar en un poblado, le salieron al encuentro diez leprosos, que se detuvieron a distancia y empezaron a gritarle: «¡Jesús, Maestro, ten compasión de nosotros!»</div><div style="text-align: justify;">Al verlos, Jesús les dijo: «Vayan a presentarse a los sacerdotes». Y en el camino quedaron purificados.</div><div style="text-align: justify;">Uno de ellos, al comprobar que estaba sanado, volvió atrás alabando a Dios en voz alta y se arrojó a los pies de Jesús con el rostro en tierra, dándole gracias. Era un samaritano.</div><div style="text-align: justify;">Jesús le dijo entonces: «¿Cómo, no quedaron purificados los diez? Los otros nueve, ¿dónde están? ¿Ninguno volvió a dar gracias a Dios, sino este extranjero?» Y agregó: «Levántate y vete, tu fe te ha salvado».</div><br />
<div style="text-align: center;">Compartiendo la Palabra</div><div style="text-align: center;">Por <a href="http://sanvicentemartirdeabando.org/pagola/red/28ordinario_c.pdf">José Antonio Pagola</a></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">CREER SIN AGRADECER</div><br />
<div style="text-align: justify;">El relato comienza narrando la curación de un grupo de diez leprosos en las cercanías de Samaría. Pero, esta vez, no se detiene Lucas en los detalles de la curación, sino en la reacción de uno de los leprosos al verse curado. El evangelista describe cuidadosamente todos sus pasos, pues quiere sacudir la fe rutinaria de no pocos cristianos.</div><div style="text-align: justify;">Jesús ha pedido a los leprosos que se presenten a los sacerdotes para obtener la autorización que los permita integrarse en la sociedad. Pero uno de ellos, de origen samaritano, al ver que está curado, en vez de ir a los sacerdotes, se vuelve para buscar a Jesús. Siente que para él comienza una vida nueva. En adelante, todo será diferente: podrá vivir de manera más digna y dichosa. Sabe a quién se lo debe. Necesita encontrarse con Jesús.</div><div style="text-align: justify;">Vuelve "alabando a Dios a grandes gritos". Sabe que la fuerza salvadora de Jesús solo puede tener su origen en Dios. Ahora siente algo nuevo por ese Padre Bueno del que habla Jesús. No lo olvidará jamás. En adelante vivirá dando gracias a Dios. Lo alabará gritando con todas sus fuerzas. Todos han de saber que se siente amado por él.</div><div style="text-align: justify;">Al encontrarse con Jesús, "se echa a sus pies dándole gracias". Sus compañeros han seguido su camino para encontrarse con los sacerdotes, pero él sabe que Jesús es su único Salvador. Por eso está aquí junto a él dándole gracias. En Jesús ha encontrado el mejor regalo de Dios.</div><div style="text-align: justify;">Al concluir el relato, Jesús toma la palabra y hace tres preguntas expresando su sorpresa y tristeza ante lo ocurrido. No están dirigidas al samaritano que tiene a sus pies. Recogen el mensaje que Lucas quiere que se escuche en las comunidades cristianas.</div><div style="text-align: justify;">"¿No han quedado limpios los diez?".¿No se han curado todos? ¿Por qué no reconocen lo que han recibido de Jesús? "Los otros nueve, ¿dónde están?". ¿Por qué no están allí? ¿Por qué hay tantos cristianos que viven sin dar gracias a Dios casi nunca? ¿Por qué no sienten un agradecimiento especial hacia Jesús? ¿No lo conocen? ¿No significa nada nuevo para ellos?</div><div style="text-align: justify;">"¿No ha vuelto más que este extranjero para dar gloria a Dios?". ¿Por qué hay personas alejadas de la práctica religiosa que sienten verdadera admiración y agradecimiento hacia Jesús, mientras algunos cristianos no sienten nada especial por él? Benedicto XVI advertía hace unos años que un agnóstico en búsqueda puede estar más cerca de Dios que un cristiano rutinario que lo es solo por tradición o herencia. Una fe que no genera en los creyentes alegría y agradecimiento es una fe enferma.</div><br />
<div style="text-align: center;">Contribuye a despertar el agradecimiento a Dios y a Jesús. Pásalo</div><div class="blogger-post-footer">Blog católico de oraciones y reflexiones pastorales sobre la liturgia dominical. Para compartir y difundir el material brindado. Cremos que Dios regala Amor y Liberación gratuita e incondicionalmente.</div>CAMINO MISIONEROhttp://www.blogger.com/profile/05835384501183169889noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4733822610950749503.post-70924411490332894752013-10-12T11:46:00.001-03:002013-10-12T11:46:37.108-03:00EL MILAGRO DE LA CONVERSIÓN: XXVIII Domingo del T.O. (Lc 17, 11-19) - Ciclo C<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBqoOj8FsOzQeda3yFysnsBqmMef4WkcWxCGh4QbyTkikXtKBT0XkxvbRvBhXTbFVnecaPa5V3H1DFYWFcDKPnqiEmSwB-PhU3lZghqMlTKLil2Qze33r9GlFqo9EjILTc0SYTuUl1erk/s1600/creer2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBqoOj8FsOzQeda3yFysnsBqmMef4WkcWxCGh4QbyTkikXtKBT0XkxvbRvBhXTbFVnecaPa5V3H1DFYWFcDKPnqiEmSwB-PhU3lZghqMlTKLil2Qze33r9GlFqo9EjILTc0SYTuUl1erk/s400/creer2.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;">Hay autores que piensan que éste no es el relato de un suceso, sino una parábola vestida con imágenes. Para nuestra interpretación, nos es indiferente.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Los "protagonistas" del milagro son diez leprosos. En toda la Biblia se llama genéricamente "lepra" a cualquier clase de afección cutánea, a veces simples erupciones curables.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Estas enfermedades son muy temidas, y el Libro del Levítico se preocupa mucho de ellas en los capítulos 13 y 14. Se consideran, como casi todas las enfermedades, castigo de Dios, y su curación es casi siempre "milagrosa", o fruto de una especial acción de los sacerdotes o los hombres de Dios. Los "leprosos" son estrictamente excluidos, tienen que vivir fuera de poblado, y hacer diversas muestras (tocar campanillas, lamentarse...) para que la gente no se acerque.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jesús se ha saltado frecuentemente las normas de alejarse de los leprosos. Un episodio característico es el de Marcos 1,40 (paralelo en Mateo 8,4 y Lucas 5,12), en que se dice expresamente que Jesús tocó al leproso, quebrantado el expreso mandato de la ley, que convierte en "impuro" al que toque a un leproso.</div><span id="fullpost"> <br />
<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Es un tema frecuente en los sinópticos, que lo aprovechan para enfrentar a Jesús con la más terrible de las enfermedades y para mostrar a Jesús por encima de la Ley. Curiosamente, el tema está completamente ausente en Juan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La respuesta de Jesús es remitirles a los sacerdotes, no para que les curen, sino para que, según manda la Ley, certifiquen que están curados. Diríamos que Jesús "evita los trámites", ni siquiera hace un gesto de curación. Ya están curados, que los sacerdotes lo certifiquen, para que puedan volver a la vida normal.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pero el énfasis de la narración parece ponerse en la actitud de los curados. De los diez, nueve desaparecen sin más. Uno de ellos, un samaritano (hereje despreciado por los judíos) ni siquiera va a los sacerdotes: vuelve a Jesús agradecido. Jesús insiste precisamente en que es "ese extranjero" el que ha actuado como debía.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Se termina con la consabida expresión: "tu fe te ha salvado". Y, a los otros nueve, ¿qué les ha salvado? No parece que se trate de la curación. De esa curación viene para el samaritano agradecido una salvación más profunda.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Tu fe te ha salvado" es un tema frecuente en el Evangelio. Lo encontramos en Mateo 8, el episodio del centurión, Mateo 9, el paralítico, y la mujer con flujo de sangre, Mateo 15, la mujer que pide la curación de su hija, Marcos 5, la hija de Jairo, Marcos 9, "creo, Señor, ayuda mi poca fe"... y en innumerables pasajes en que Jesús exhorta a la fe o reprocha la poca fe.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En el evangelio del domingo pasado tuvimos también un breve ejemplo. Allí desarrollamos la idea de la fe, no para mover montañas por capricho, sino para mover la montaña del pecado, para convertir a la humanidad, para construir el reino.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Este es el sentido de la fe en los milagros. No se trata de que un convencimiento profundo "hace milagros", desata las potencialidades ocultas y produce sanaciones sorprendentes. Esto puede ser verdad, pero no es el mensaje. El mensaje es que el milagro es manifestación de que aquí está el Espíritu, el que combate todo mal, el que es capaz de curar todo. Creer en Él, en el Espíritu, en la fuerza de Dios que está en Jesús, es la primera piedra del Reino. Creer en Él nos convierte, nos sana, nos limpia, nos hace criaturas nuevas, hace posible el milagro de los milagros, que vivamos para el Reino.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Y, un vez más, apreciamos el escaso acierto de la elección de los textos de hoy. La palabra "lepra", de la lectura continua de Lucas, ha atraído otro relato de "lepra" del AT, cuyo mensaje apenas tiene nada que ver con el Evangelio.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Los milagros del Antiguo Testamento apenas son otra cosa que "prueba" de que el poder de Dios actúa ahí, de que éste es un profeta verdadero. Los Milagros de Jesús son interpretados frecuentemente así por sus contemporáneos (y aun, en algún caso, por los mismos evangelistas). Pero son mucho más: son la presencia de La Salvación, la revelación de Dios mismo, que es, ante todo, el que sana. Por eso es lo mismo curar que perdonar los pecados: es la presencia del Espíritu, que elimina todo mal.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Una vez más, se nos invita a creer en el Espíritu, en Jesús, el Hombre lleno del Espíritu. Se nos invita a creer en el Espíritu que habita en nosotros. Los efectos del Espíritu son curación. Y es el primer efecto del Espíritu en nosotros: curarnos de nuestras enfermedades. Es la esencia de lo que hemos llamado "conversión", y que explicamos tan mal, de forma tan voluntarista.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pensamos que convertirse es decidirse a cambiar, hacer un acto de voluntad y elegir libremente obedecer a Dios. Estos son nuestros tristes esquemas filosóficos, tan apartados de la realidad humana. El Evangelio es más humano, porque Dios conoce al ser humano mucho mejor que los filósofos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Convertirse es que la cercanía de Jesús nos va cambiando. Convertirse es que la presencia del Fuego nos va calentando, la presencia del Agua nos va lavando, nos va fertilizando, la presencia del Espíritu nos va haciendo espíritu, liberándonos del pecado, de la carne, del mundo, que significan lo mismo: todas esas fuerzas que nos esclavizan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">No podemos convertirnos por un acto de voluntad. La prueba está en nuestros ridículos propósitos de enmienda que naufragan de una confesión a otra, de unos Ejercicios Espirituales a otros. No podemos vencer a la enfermedad, a la muerte, al pecado. No podemos vencer la atracción irresistible del fruto del árbol prohibido.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pero sí podemos acercarnos a la Fuente, a la Llama, a la Palabra. Y eso sí nos cambia. "Si crees, todo es posible". Y ¿qué haremos para creer?. Tratar a Jesús, orar, conectar con la Palabra, celebrar bien la Eucaristía, leer, contemplar, obedecer a los impulsos prácticos del Espíritu, estar atentos, reconocer cuándo actúa en nosotros el Espíritu de Jesús, dar gracias entonces, acudir al Sacramento de la reconciliación para reconocer el poder del mal en mí y escuchar la Palabra de aliento de mi Madre....</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Todo esto se resume en la palabra crecer en el Espíritu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Nosotros, como el samaritano agradecido, sabemos que La Palabra, la Fe, nos ha curado de muchas cosas. Y volvemos a Jesús, agradecidos, porque, inteligentemente, nos damos cuenta de que de Él han nacido todos nuestros bienes. Y escuchamos la Palabra de Dios: ten fe, la Palabra es Poderosa, es tu Liberación.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Es magnífico creer en el Dios de Jesús, el Médico, el Libertador. Nuestra vida tiene demasiadas cargas como para que Dios sea la carga de las cargas. No; la carga peor es el pecado, la envidia y la lujuria y la tacañería y la mezquindad y la pereza y tantas y tantas esclavitudes. Dios es Médico, Pastor, Luz, Libertador de los pecados.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ese Dios sí que nos hace falta. En ese Dios están deseando creer todos los pobres y los enfermos del mundo. Por eso el Evangelio, lo que tenemos que anunciar, es "La Buena Nueva", "La gran Noticia".</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">PARA NUESTRA ORACIÓN</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Como el leproso agradecido, acudimos a la presencia de Dios, para darle gracias por la salud, por la liberación, por la luz que hemos recibido y recibimos de Jesús.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Creo que Dios es mi Padre,</div><div style="text-align: justify;">mi médico, mi libertador</div><div style="text-align: justify;">el que lo crea todo para bien,</div><div style="text-align: justify;">el que trabaja sin descanso por sus hijos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Creo más que a mi ojos a su Palabra,</div><div style="text-align: justify;">Jesús, el Hombre lleno del Espíritu,</div><div style="text-align: justify;">que es luz, camino y verdad,</div><div style="text-align: justify;">que es agua, pan y vino,</div><div style="text-align: justify;">nacido de María,</div><div style="text-align: justify;">entregado hasta la muerte,</div><div style="text-align: justify;">vivo para siempre junto a Dios.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Creo en el Espíritu, el Viento de Dios,</div><div style="text-align: justify;">porque lo he visto resplandecer en Jesús</div><div style="text-align: justify;">y lo sigo sintiendo en mí y en la Iglesia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Por Jesús y por su Espíritu</div><div style="text-align: justify;">creo en el perdón, creo en la humanidad,</div><div style="text-align: justify;">creo que en la Iglesia está el Espíritu,</div><div style="text-align: justify;">creo que la vida es eterna,</div><div style="text-align: justify;">y la espero para mí y para todos,</div><div style="text-align: justify;">por el poder y la bondad del Padre</div><div style="text-align: justify;">manifestada en Jesucristo, nuestro Señor.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.feadulta.com/es/buscadoravanzado/item/1639-el-milagro-de-la-conversion.html"><br />
</a><a href="http://www.feadulta.com/es/buscadoravanzado/item/1639-el-milagro-de-la-conversion.html"> José Enrique Galarreta sj</a></div></span><br />
<div class="blogger-post-footer">Blog católico de oraciones y reflexiones pastorales sobre la liturgia dominical. Para compartir y difundir el material brindado. Cremos que Dios regala Amor y Liberación gratuita e incondicionalmente.</div>CAMINO MISIONEROhttp://www.blogger.com/profile/05835384501183169889noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4733822610950749503.post-43706174373797814652013-10-12T11:19:00.000-03:002013-10-12T11:19:11.679-03:00EL PERFUME DE... ¡GRACIAS!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGcUj25FD1VCL9wcOauCYTz2MQB4q7sIzSO49Lg0pqLUz2LgEhPF-dlvRCNNvrpAOmeTqTISn1_zfqy7_OlmoCC9vDR4OokAHT2nopkGQYvALACJqe2ltYjYQgqM8u7RB1VVb3WoW7t5s/s1600/gracias-agradecimiento.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGcUj25FD1VCL9wcOauCYTz2MQB4q7sIzSO49Lg0pqLUz2LgEhPF-dlvRCNNvrpAOmeTqTISn1_zfqy7_OlmoCC9vDR4OokAHT2nopkGQYvALACJqe2ltYjYQgqM8u7RB1VVb3WoW7t5s/s400/gracias-agradecimiento.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;">13 de octubre, domingo 28 del TO</div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;">Lc 17, 11-19</div><br />
<div style="text-align: justify;">"Uno de ellos, viendo que estaba curado, se volvió alabando a Dios a grandes gritos y se echó por tierra a los pies de Jesús, dándole gracias.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Este era un samaritano".</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El Maestro Eckhart dijo una vez: "Si la única oración que dices en toda tu vida es 'gracias', ésta será suficiente".</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jesús encomia del leproso curado no solo sus palabras –alaba a Dios a grandes gritos- sino la demostración de su agradecimiento: se echó por tierra a sus pies. Porque dar las gracias y mostrar agradecimiento son significativamente diferentes. La gratitud no debe ser nunca deuda moral, es perfume de rosa porque es rosa, y nada más.</div><span id="fullpost"> <br />
<br />
<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ambos –dar y mostrar- pueden entregarse como de oficio, envueltos en papel de celofán: los condicionalismos sociales. Las ¡gracias! sinceras se dan por lo recibido, son siempre sentidas, y nunca por la esperanza del volver a recibir. "El amor no tiene nada que ver con lo que esperas conseguir, solo con lo que esperas dar; es decir, todo" (Katherine Hepburn)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Otro mal de esta gran virtud es el vicio de depender de los agradecimientos de los demás. Cuando Jesús adivinó que le querían proclamar rey porque les había satisfecho el hambre, se retiró solo al monte (Jn 6. 15).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La gratitud ha sido muy valorada por todas las religiones, y en sus textos sagrados brilla como astro de primera magnitud. Cicerón dijo de ella: "no solo es la más grande de las virtudes, sino madre de todas las demás". Y el comediógrafo Plauto sentenció que "mal hombre es el que sabe recibir un beneficio y no sabe devolverlo". La Psicología la cataloga como un sentimiento. Y de quienes la poseen, solemos decir que son personas de corazón agradecido.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"El arte hace los versos, pero sólo el corazón es poeta, cantó Andrea Chénier. Es la belleza de la hija del Rey, que está en el interior según el Salmo, y que necesita un clima propicio para su natural eclosión. Las erupciones solares afectan al campo magnético de la Tierra y las ondas llegan distorsionadas a destino. En tiempos de tormenta emocional la gratitud se refugia en las cavernas. Saldrá cuando el temporal haya amainado.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pitágoras de Samos lo advirtió de esta manera: "Purifica tu corazón antes de permitir que el amor se asiente en él, ya que la miel más dulce se agria en un vaso sucio". Y en Mt 5, 24 se recomienda que antes de presentar la ofrenda ante el altar, hay que reconciliarse con el otro. ¿Es La Gratitud, hermana menor del Amor, y por eso la Historia no la ha querido elevar todavía al Olimpo supremo de los Dioses?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">¡ESTÁ BIEN!</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">Porque contemplo aún albas radiosas</div><div style="text-align: center;">y hay rosas, muchas rosas, muchas rosas</div><div style="text-align: center;">en que tiembla el lucero de Belén,</div><div style="text-align: center;">y hay rosas, muchas rosas, muchas rosas</div><div style="text-align: center;">gracias, ¡está bien!</div><div style="text-align: center;">zº</div><div style="text-align: center;">Porque en las tardes, con sutil desmayo,</div><div style="text-align: center;">piadosamente besa el sol mi sien,</div><div style="text-align: center;">y aun la transfigura con su rayo:</div><div style="text-align: center;">gracias, ¡está bien!</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">Porque en las noches una voz me nombra</div><div style="text-align: center;">(¡voz de quien yo me sé!), y hay un edén</div><div style="text-align: center;">escondido en los pliegues de mi sombra:</div><div style="text-align: center;">gracias, ¡está bien!</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">Porque hasta el mal en mí don es del cielo,</div><div style="text-align: center;">pues que, al minarme va, con rudo celo,</div><div style="text-align: center;">desmoronando mi prisión también;</div><div style="text-align: center;">porque se acerca ya mi primer vuelo:</div><div style="text-align: center;">gracias, ¡está bien!</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">Amado Nervo</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: right;"><a href="http://feadulta.com/es/eucol1.html">Vicente Martínez</a></div></span><br />
<div class="blogger-post-footer">Blog católico de oraciones y reflexiones pastorales sobre la liturgia dominical. Para compartir y difundir el material brindado. Cremos que Dios regala Amor y Liberación gratuita e incondicionalmente.</div>CAMINO MISIONEROhttp://www.blogger.com/profile/05835384501183169889noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4733822610950749503.post-31119853545074082132013-10-12T10:48:00.003-03:002013-10-12T10:48:49.850-03:00Por quien vuelves - 28º Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclo C <iframe width="420" height="315" src="//www.youtube.com/embed/z_TZKAVMxOE" frameborder="0" allowfullscreen></iframe><div class="blogger-post-footer">Blog católico de oraciones y reflexiones pastorales sobre la liturgia dominical. Para compartir y difundir el material brindado. Cremos que Dios regala Amor y Liberación gratuita e incondicionalmente.</div>CAMINO MISIONEROhttp://www.blogger.com/profile/05835384501183169889noreply@blogger.com0