Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Lucas 5, 17-26
Un día, mientras Jesús enseñaba, había entre los presentes algunos fariseos y doctores de la Ley, llegados de todas las regiones de Galilea, de Judea y de Jerusalén. La fuerza del Señor le daba poder para sanar. Llegaron entonces unas personas trayendo a un paralítico sobre una camilla y buscaban el modo de entrar, para ponerlo delante de Jesús. Como no sabían por dónde introducirlo a causa de la multitud, subieron a la terraza y, desde el techo, lo bajaron por entre las tejas con su camilla en medio de la concurrencia y lo pusieron delante de Jesús.
Al ver la fe de ellos, Jesús le dijo: «Hombre, tus pecados te son perdonados».
Los escribas y los fariseos comenzaron a preguntarse: «¿Quién es éste que blasfema? ¿Quién puede perdonar los pecados, sino sólo Dios?» Pero Jesús, conociendo sus pensamientos, les dijo: «¿Qué es lo que están pensando? ¿Qué es más fácil decir: "Tus pecados están perdonados", o "Levántate y camina"? Para que ustedes sepan que el Hijo del hombre tiene sobre la tierra el poder de perdonar los pecados -dijo al paralítico- a ti te digo, levántate, toma tu camilla y vuelve a tu casa».
Inmediatamente se levantó a la vista de todos, tomó su camilla y se fue a su casa alabando a Dios. Todos quedaron llenos de asombro y glorificaban a Dios, diciendo con gran temor: «Hoy hemos visto cosas maravillosas».
El episodio siguiente nos presenta de nuevo a Jesús enseñando «uno de aquellos días» (esto demuestra que esta escena y la anterior son paradigmáticas). Ahora, sin embargo, Jesús no enseña ya él solo. Han confluido de todas las «aldeas» (sinónimo de lugares dominados por una ideología avasalladora) de todo el país judío y sobre todo de la capital los fariseos y maestros de la Ley para contrarrestar la enseñanza liberadora de Jesús con sus enseñanzas legalistas.
Lucas, empero, después de contraponer ambas enseñanzas (lit. «en tanto estaba él enseñando, también estaban sentados [en actitud magisterial] los fariseos y maestros de la Ley llegados de todas las aldeas de Galilea, de Judea y de Jerusalén»), pone a Dios como valedor de la enseñanza que imparte Jesús: «La fuerza del Señor estaba con él para curar» (5,17).
Los focos («y mirad») de la escena se concentran ahora sobre unos individuos que llevan en un catre a un hombre que estaba paralizado (5,18). La «casa» donde Jesús enseña, abarrotada de gente, es la casa de Israel, que cierra el paso, por el exclusivismo judío, a la entrada de los paganos. Pero los hombres libres no se inmutan. Abren una brecha en la azotea y descuelgan al paralítico, situándolo en el centro de la escena, al lado de Jesús (5,19). El, viendo la fe que tenían, se dirige al paralítico: «Hombre, tus pecados quedan perdonados» (5,20). La fe en Jesús de los hombres libres hace posible que el hombre inmovilizado por su pasado recupere la condición de hombre libre.
Los representantes de la Ley se alarman ante la actitud liberadora de Jesús, sin fronteras raciales ni religiosas, y lo tildan de blasfemo (5,21a). «¿Quién puede perdonar pecados -refunfuñan- más que Dios solo?» (5,21b). Es el principio que «religa» al hombre con Dios... y que fundamenta su posición privilegiada de representantes de Dios.
Jesús invierte el principio sacrosanto. Después de dejar bien claro que la postración del hombre está en relación directa con su pasado de injusticia (5,23), formula un principio revolucionario: «Pues para que veáis que el Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados... -le dijo al paralítico: "A ti te hablo: ponte en pie, carga con tu catrecillo y vete a tu casa » (5,24). Es el primer paso de la teología perenne de la liberación del hombre. Tampoco en esta ocasión integra Jesús al hombre en el grupo de discípulos (lo manda a su casa). Será la comunidad de discípulos la que recibirá el encargo de llevar esta buena noticia hasta los confines de la tierra (Hch 1,8).
Al ver la fe de ellos, Jesús le dijo: «Hombre, tus pecados te son perdonados».
Los escribas y los fariseos comenzaron a preguntarse: «¿Quién es éste que blasfema? ¿Quién puede perdonar los pecados, sino sólo Dios?» Pero Jesús, conociendo sus pensamientos, les dijo: «¿Qué es lo que están pensando? ¿Qué es más fácil decir: "Tus pecados están perdonados", o "Levántate y camina"? Para que ustedes sepan que el Hijo del hombre tiene sobre la tierra el poder de perdonar los pecados -dijo al paralítico- a ti te digo, levántate, toma tu camilla y vuelve a tu casa».
Inmediatamente se levantó a la vista de todos, tomó su camilla y se fue a su casa alabando a Dios. Todos quedaron llenos de asombro y glorificaban a Dios, diciendo con gran temor: «Hoy hemos visto cosas maravillosas».
El episodio siguiente nos presenta de nuevo a Jesús enseñando «uno de aquellos días» (esto demuestra que esta escena y la anterior son paradigmáticas). Ahora, sin embargo, Jesús no enseña ya él solo. Han confluido de todas las «aldeas» (sinónimo de lugares dominados por una ideología avasalladora) de todo el país judío y sobre todo de la capital los fariseos y maestros de la Ley para contrarrestar la enseñanza liberadora de Jesús con sus enseñanzas legalistas.
Lucas, empero, después de contraponer ambas enseñanzas (lit. «en tanto estaba él enseñando, también estaban sentados [en actitud magisterial] los fariseos y maestros de la Ley llegados de todas las aldeas de Galilea, de Judea y de Jerusalén»), pone a Dios como valedor de la enseñanza que imparte Jesús: «La fuerza del Señor estaba con él para curar» (5,17).
Los focos («y mirad») de la escena se concentran ahora sobre unos individuos que llevan en un catre a un hombre que estaba paralizado (5,18). La «casa» donde Jesús enseña, abarrotada de gente, es la casa de Israel, que cierra el paso, por el exclusivismo judío, a la entrada de los paganos. Pero los hombres libres no se inmutan. Abren una brecha en la azotea y descuelgan al paralítico, situándolo en el centro de la escena, al lado de Jesús (5,19). El, viendo la fe que tenían, se dirige al paralítico: «Hombre, tus pecados quedan perdonados» (5,20). La fe en Jesús de los hombres libres hace posible que el hombre inmovilizado por su pasado recupere la condición de hombre libre.
Los representantes de la Ley se alarman ante la actitud liberadora de Jesús, sin fronteras raciales ni religiosas, y lo tildan de blasfemo (5,21a). «¿Quién puede perdonar pecados -refunfuñan- más que Dios solo?» (5,21b). Es el principio que «religa» al hombre con Dios... y que fundamenta su posición privilegiada de representantes de Dios.
Jesús invierte el principio sacrosanto. Después de dejar bien claro que la postración del hombre está en relación directa con su pasado de injusticia (5,23), formula un principio revolucionario: «Pues para que veáis que el Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados... -le dijo al paralítico: "A ti te hablo: ponte en pie, carga con tu catrecillo y vete a tu casa » (5,24). Es el primer paso de la teología perenne de la liberación del hombre. Tampoco en esta ocasión integra Jesús al hombre en el grupo de discípulos (lo manda a su casa). Será la comunidad de discípulos la que recibirá el encargo de llevar esta buena noticia hasta los confines de la tierra (Hch 1,8).
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