Con los Indígenas Mexicanos

Publicado por Vocaciones Jesuitas

El Complejo Asistencial Santa Teresita AC, es una obra de la Provincia Mexicana de la Compañía de Jesús, fundada por el P. Luis Verplancken SJ. Ubicada en la localidad de Creel, es actualmente dirigída por el P. Pedro de Velasco SJ, presta diversos servicios a las comunidades indígenas de la Sierra Tarahumara, pero el más conocido es la Clínica Santa Teresita, institución que desde hace varios años se ha preocupado por el problema de la desnutrición infantil en la sierra. La clínica es cariñosamente atendida por las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul. A continuación un video que ilustra un poco de su trabajo por estas tierras rarámuris:

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Interpretación Indígena de la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe

Publicado por Basílica de Guadalupe

En este apartado se presenta una síntesis de algunos de los datos que nos ayudan a entender el significado que los indígenas le dieron a la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe.

Introducción

Los pueblos mesoamericanos trasmitían la memoria de su historia de generación en generación por medio de poemas y cantos, que al ser trascritos mediante figuras y símbolos en papel amate o en pieles formaban los llamados códices. Los expertos coinciden en que la Virgen de Guadalupe quiso mostrarse a los antiguos pueblos indígenas con un atuendo lleno de símbolos (a manera de códice) que los habitantes de estas tierras pudieron entender fácilmente.
Para que desde nuestra visión moderna podamos comprender la profundidad del mensaje contenido en la imagen Guadalupana es necesario conocer el significado básico de los símbolos presentes en la Santa Imagen según estas culturas indígenas.

Algunos elementos de descripción de la Imagen de la Virgen de Guadalupe

* La estatura de la Virgen en el ayate es de 143 centímetros y representa a una joven cuya edad aproximada es de 18 a 20 años.
Su rostro es moreno, ovalado y en actitud de profunda oración. Su semblante es dulce, fresco, amable, refleja amor y ternura, además de una gran fortaleza.
Sus manos están juntas en señal del recogimiento de la Virgen en profunda oración. La derecha es más blanca y estilizada, la izquierda es morena y más llena, podrían simbolizar la unión de dos razas distintas.
Lleva el cabello suelto, lo que entre los aztecas era señal de una mujer glorificada con un hijo en el vientre.
Está embarazada. Su gravidez se constata por la forma aumentada del abdomen, donde se destaca una mayor prominencia vertical que trasversal, corresponde a un embarazo casi en su última etapa.


* La flor de cuatro pétalos o Nahui Ollin: es el símbolo principal en la imagen de la Virgen, es el máximo símbolo náhuatl y representa la presencia de Dios, la plenitud, el centro del espacio y del tiempo. En la imagen presenta a la Virgen de Guadalupe como la Madre de Dios y marca el lugar donde se encuentra Nuestro Señor Jesús en su vientre.


* El Cinto marca el embarazo de la Virgen. Se localiza arriba del vientre. Cae en dos extremos trapezoidales, que en el mundo náhuatl representaban el fin de un ciclo y el nacimiento de una nueva era. En la imagen simboliza que con Jesucristo se inicia una nueva era tanto para el viejo como para el nuevo mundo.

* La Virgen está rodeada de rayos dorados que le forman un halo luminoso o aura. El mensaje trasmitido es: ella es la Madre de la Luz, del Sol, del Niño Sol, del Dios verdadero, ella lo hace descender hacia el “centro de la luna” (México en náhuatl) para que allí nazca, alumbre y dé vida.

* La Virgen de Guadalupe está de pie en medio de la luna, y no es casual que las raíces de la palabra México en náhuatl son “Metz-xic-co” que significan “en el centro de la luna”. También es símbolo de fecundidad, nacimiento, vida. Marca los ciclos de la fertilidad femenina y terrestre.

* Un ángel está a los pies de la Guadalupana con ademán de quien acaba de volar. Las alas son como de águila, asimétricas y muy coloridas, los tonos son parecidos a los del pájaro mexicano tzinitzcan que Juan Diego oyó cantar anunciándole la aparición de la Virgen de Guadalupe. Sus manos sostienen el extremo izquierdo de la túnica de la Virgen y el derecho del manto.

Datos significativos de la fecha de las apariciones de la Virgen de Guadalupe

Los indígenas eran hombres religiosos por excelencia, vivían atentos a la palabra de Dios, quien que les enviaba mensajes en el cielo y en la tierra. El 12 de diciembre de 1531, día de la estampación de la Virgen de Guadalupe en el ayate de Juan Diego, se reunieron en el cielo cuatro grandes símbolos para los indígenas

a) El renacimiento del sol: En ese día los indígenas pudieron observar un fenómeno que sólo se puede apreciar un día al año: el nacimiento del nuevo sol en el solsticio de invierno. El sol moribundo que vuelve a cobrar vigor significaba el retorno de la vida, el resurgimiento de la luz, un nuevo sol.

b) El regreso de Venus: El planeta Venus solamente cada ocho años retorna junto con el sol. Los indígenas lo interpretaban como el regreso de Quetzalcoátl, el Dios–hombre, representado por Venus. Su aparición marcaba el retorno de la luz, de la religión y de la cultura.

c) Conjunción Sol-Venus: Ésta da origen al símbolo de la plenitud, el Nahui Ollin. Tanto Venus-Quetzalcoátl como Sol-Tonatiuh eran símbolos de Dios. Al conjuntarse ambos en el cielo ese día, podía observarse una plenitud de simbolismos divinos.

d) La aparición del cometa Halley: El día 12 de diciembre de 1531 el cometa Halley iba llegando a la cima del cielo (cenit).

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CARTA ABIERTA A LOS LAICOS COMPROMETIDOS

Autor: P. Flaviano Amatulli Valente, fmap
Enviado por Movimiento Apostoles de la Palabra

Mis queridos (as) hermanos (as) en Cristo:

Antes que nada, permítanme felicitarles por su actitud de compromiso con la misión de la Iglesia. En un mundo, dominado por el egoísmo y el interés personal o de grupo, ustedes representan un testimonio de libertad y valentía, al ver más allá de los estrechos horizontes de la cotidianidad y comprometerse con las grandes causas del Evangelio.

Vino nuevo en odres nuevos

Como católicos metidos totalmente en los asuntos del mundo y al mismo tiempo en la vida de la Iglesia, se habrán dado cuenta de un cierto desequilibrio, que existe en nuestros ambientes con relación al mundo en que vivimos. Mientras en la sociedad se han dado grandes cambios con relación al pasado, en la Iglesia persisten aún instituciones, estructuras y estilos de vida propios de otros tiempos. El mismo lenguaje filosófico- teológico, que se maneja a nivel oficial, hace siempre más difícil la transmisión del mensaje y la comunicación entre los pastores y los feligreses.

Pues bien, en esta situación, ustedes, bien empapados de los valores evangélicos, sensibles a las exigencias de la sociedad contemporánea y manejando oportunamente el lenguaje actual, tendrán la tarea de hacer más accesible el Evangelio al hombre de hoy. Al mismo tiempo, al interior de la Iglesia, mediante su testimonio de sinceridad y espontaneidad, irán creando un nuevo tipo de relaciones entre todos, más respetuoso de la dignidad humana y más acorde al Evangelio.

Carismas diferentes

Como católicos comprometidos, dedíquense por tanto a lo propio y dejen a los demás lo que les corresponde. ¿Qué dijo Jesús? ‘Deja que los muertos sepulten a sus muertos. Tú vete a anunciar el Reino de Dios’ (Lc 9, 60). Si Dios los llamó para anunciar el Reino de Dios, ¿por qué van a dedicar su tiempo a otras cosas?

Que los demás se dediquen a las rifas y a la venta de los tamales. Es su manera propia de colaborar en los asuntos de la Iglesia. Pero, si cada uno de ustedes recibió algún carisma, don o capacidad especial para el bien de toda la Iglesia, dedique su tiempo precioso a vivir y actuar según este carisma y no lo desperdicie en asuntos de poca importancia, al margen del don recibido.

Colaboradores, no siervos ni esclavos de nadie

Posiblemente su manera de actuar va a molestar a los que están acostumbrados a tratar a los laicos como si fueran niños. Pues bien, dependerá de ustedes, de su capacidad de enfrentar estas situaciones, si se volverán en agentes de cambio dentro de la Iglesia o contribuirán a reforzar, mediante una actitud sumisa y acrítica, modelos infantiles de relaciones, totalmente al margen de la enseñanza de Cristo y el sentir propio de nuestros tiempos.

Haciendo esto, más que contribuir al progreso de la Iglesia, la van a perjudicar más, perpetuando vicios del pasado y aislándola más del mundo en que vivimos, más sensibles a los valores de la libertad y dignidad.

Obediencia y autonomía

Alguien, al enterarse de esto, podrá escandalizarse, pensando que se está faltando al respeto y la obediencia, que se debe a los pastores de la Iglesia. Será su manera propia de ver las cosas, rezago de épocas feudales. En realidad, el respeto no está reñido con la dignidad de la persona y la obediencia no consiste en decir siempre sí, sin tener en cuenta de qué se trata.

Ahora bien, ustedes, con su manera de actuar, tienen que ayudar a los pastores de la Iglesia a madurar en la manera de ejercer la autoridad, dejando a un lado el estilo autoritario que los caracterizó en el pasado. Todo esto, cuando se trata de asuntos eclesiales.

Cuando, al contrario, se trata de asuntos directamente profanos, tienen que exigir su completa autonomía. En este caso, son ustedes, que, bien empapados del sentir que emana del Evangelio, van a tomar las decisiones pertinentes, sin dejarse manipular por nadie, sea quien sea, no importando el cargo que ostente dentro de la jerarquía eclesiástica.

No se olviden de la advertencia de Jesús: “Al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios” (Mc 12, 17) o del refrán popular: “Zapatero a tus zapatos”. Solamente así podrán representar una voz genuina al interior de la Iglesia, con una sensibilidad y con una visión original de los problemas.

De otra manera, correrán el peligro de volverse en puros repetidores de conceptos, sin el calor y la fuerza de la experiencia y sin incidencia en la realidad.

Influjo en la sociedad

Un amplio panorama se presenta ante sus ojos para que puedan actuar en la sociedad como verdaderos discípulos de Cristo, comprometidos con el bien común. Las posibilidades son enormes: la política, la comunicación, la educación, la seguridad, la impartición de la justicia, el arte, el campo, la fábrica, el taller, el servicio social a solas o en forma asociativa (las ONG’s), etc.

Que en todo esto tengan el valor de decir sí, cuando es sí, y no, cuando es no (Mt 5, 37), actuando siempre con independencia de criterio y dejándose guiar solamente por la luz del Evangelio y su conciencia, realmente preocupados por el bien común y el pleno respeto al derecho de cada quien.

Que como laicos comprometidos empiecen a incursionar en los medios de comunicación masiva, como comunicadores y como dueños de los mismos, y también en la educación, contando con colegios y universidades propias. Así podrán contribuir directamente en la formación de sus hijos y las nuevas generaciones de católicos, según el estilo propio que ustedes quieran implantar a la luz de su experiencia, sin una dependencia continua del clero o de otro tipo de instituciones católicas, que a veces de católico tienen solamente el nombre.

Que en todo esto actúen con plena honestidad intelectual, rectitud de intención y fidelidad al Evangelio y el hombre de hoy, rompiendo monopolios y afirmando sin reticencia alguna su identidad católica, más allá de toda retórica aperturista, que en muchos casos lo único que pretende es garantizar mayores ingresos económicos, diluyendo el sentido de la fe y dando cabida a todos y a todo.

Influjo dentro de la Iglesia

Al mismo tiempo, se les presentan grandes oportunidades para poder influir dentro de la Iglesia, llevando el aire fresco de la espontaneidad, la sinceridad y la autenticidad. Que no los atrape la tentación de la rutina y el ritualismo. También en este caso, es mejor “dejar que los muertos sepulten a sus muertos” (Lc 9, 60). En realidad, hay gente que se encarga de eso.

Ustedes, como laicos comprometidos y al mismo tiempo sin ningún interés de orden económico o prestigio, dedíquense a descubrir nuevas formas de captar y vivir el mensaje evangélico, teniendo en cuenta la realidad concreta en que viven. En este sentido pueden aportar mucho en el campo de la catequesis, la liturgia, la administración o la evangelización de los alejados.

No se sientan esclavos de nadie. Si encuentran dificultad para realizarse en un determinado lugar, vayan a otro (Cf. Lc 10, 10). Así podrán realizarse plenamente y dar lo mejor de sí, evitando el peligro de un desgaste constante en situaciones de conflicto, rechazo o imposición.

Conozcan sus derechos como miembros de la Iglesia y háganlos respetar. Que no vaya a pasar que, mientras estén luchando por la afirmación de la dignidad humana en la sociedad, al interior de la Iglesia, por cobardía o un malentendido espíritu de obediencia y fidelidad, permitan cualquier tipo de atropello.

Al contrario, si quieren dar un mejor servicio a la Iglesia, tienen que luchar para que, también dentro de la Iglesia, se respeten los derechos humanos y se pueda llegar a establecer alguna institución específica al respecto.

Grupos Apostólicos y Movimientos Eclesiales

Es donde mayores oportunidades tienen de organizarse autónomamente y planear acciones concretas más conformes a su manera de ver las cosas. Como se dan cuenta, la Iglesia necesita estructuras nuevas, que le permitan actuar con mayor incidencia en el mundo de hoy. Pues bien, ustedes tienen la oportunidad de organizarse de manera tal que todos y cada uno de ustedes tenga la oportunidad de realizarse plenamente y ofrecer al mismo tiempo a la Iglesia un servicio más especializado en las distintas áreas, contando con los recursos de sus mismas instituciones.

Pues bien, para que su presencia dé a la Iglesia los frutos esperados, los invito a ser creativos a lo máximo, ensayando nuevos métodos de apostolado y creando nuevas estructuras de evangelización, que sirvan de estímulo para el actual aparato ministerial de la Iglesia, atrapado muchas veces en moldes de otros tiempos y casi asfixiado.

Que no le tengan miedo a la resistencia que les pueda venir de parte de algunos miembros del clero, celosos de sus prerrogativas y temerosos ante todo lo que sabe a novedad y puede representar un peligro para su seguridad y prestigio. Que se den cuenta de que no se trata de competencia, sino de colaboración en una misión que es tarea de todos los miembros de la Iglesia.

Una de las condiciones esenciales para vivir y actuar con libertad, según el propio carisma, es poder contar con instalaciones propias y medios propios de subsistencia.

Centros de formación

Para que puedan ir formándose cada día mejor con miras a ofrecer un mejor servicio a la Iglesia y a la sociedad, es oportuno que ustedes mismos intervengan en la formulación y aplicación de los programas o cuenten con centros de formación propios. Solamente así será posible garantizar una preparación práctica, no solamente teórica, con análisis precisos de la realidad y entrenamiento para enfrentar y resolver los problemas reales, que nos están afectando como Iglesia y sociedad, fijándose más en los resultados concretos que en las buenas intenciones.

Conclusión

Hay voces recurrentes que hablan de una nueva época en la historia de la Iglesia, en que el papel del laico será determinante. Adelante, pues, con valentía y espíritu de creatividad. A ver qué nos depara el Espíritu.

Siempre unidos en la oración y el común ideal, que es la misión.

Atentamente,

P. Flaviano Amatulli Valente, fmap



Tuxtepec, Oax., 21 de marzo de 2008.

VIERNES SANTO- INICIO DE LA PRIMAVERA.

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MISIONEROS EN MEXICO: FUNDACIÓN TARAHUMARA JOSE A. LLAGUNO

FUNDACIÓN TARAHUMARA
www.tarahumara.org.mx

La Fundación Tarahumara José A. Llaguno tiene como Misión: Ser una organización de promoción y enlace que canaliza recursos económicos, tecnológicos y humanos para acompañar a las comunidades de la Sierra Tarahumara en su propio desarrollo, principalmente en las áreas de educación, nutrición y salud.

Visión: Ser una institución que logre el respeto de la sociedad civil por la cultura tarahumara y represente el canal óptimo de enlace con la población de la Sierra y del resto del país.

Nuestra Fundación esta formada por ciudadanos de todo el país, quienes están convencidos que la ayuda al ancestral pueblo rarámuri debe guiarse por los siguientes principios:

Compromiso para mejorar sus precarias condiciones de vida

Conciencia de nuestro deber por colaborar en su desarrollo aminorando la explotación de los recursos existentes en la Sierra, ya que históricamente tales condiciones han sido adversas para sus habitantes originales.

Responsabilidad para aportar soluciones viables y de largo plazo que preserven la vida y la cultura de los habitantes de la Sierra.

Conocimiento de que, para ser realmente útiles, necesitamos apoyar y estar en estrecha relación con personas que viven y trabajan allá; quienes hablan la lengua, conocen la cultura y dedican su tiempo y talento al servicio de las comunidades Rarámuris (el nombre con el que los Tarahumaras se autodenominan).

JOSÉ A. LLAGUNO
"Cerca de Dios, cerca del pueblo"

El padre José A. Llaguno vivió entre los Tarahumaras 32, años observando su calidad de vida y tomando conciencia de las carencias existentes en sus comunidades. Al percatarse de la difícil situación comenzó a realizar múltiples actividades, entre las que destaca un importante apostolado aéreo transportando medicinas, materiales para la construcción de viviendas e incluso enfermeros y misioneros.
Fue director del sistema de escuelas radiofónicas de la Sierra Tarahumara y su motivación principal fue defender los derechos y la cultura de esas comunidades denunciando las injusticias que históricamente se han cometido contra ellas.

Su filosofía de trabajo se basó en evitar la implantación de un modelo ajeno a la cultura Tarahumara y en contraste, acompañar a los habitantes de la Sierra en su propio proceso de desarrollo para aprender de ellos y unirse a sus causas. También aprendió a escucharlos desde su propia cultura y mentalidad, respetando sus creencias, prácticas e iniciativas.

El compromiso del padre Llaguno inició cuando estudiaba en el Seminario Jesuita; en Junio de 1951, llegó por primera vez a la Sierra Tarahumara en una Misión que el Seminario le había asignado. El 27 de Octubre de 1956 recibió en Guadalajara, Jalisco, la unción sacerdotal y ya ordenado, decidió regresar a la Sierra.

En 1972, emprendió cuatro investigaciones que constaban de un estudio socio-económico de las poblaciones de Sisoguichi, Norogachi y Carichí; una evaluación de las escuelas radiofónicas para un mejor uso del medio y un proyecto de educación agropecuaria. Tres años después, al consagrarse Obispo de la región Tarahumara, su primer acto fue la ordenación de Jesús Hielo Vega, el único sacerdote de origen Tarahumara que hasta ahora ha existido.

Un hecho sumamente relevante sucedió el 3 de noviembre de 1977, cuando Monseñor Llaguno se dio a la tarea de escribir al Procurador General de la República, con copia al entonces Gobernador de Chihuahua, Manuel Bernardo Aguirre, protestando por los abusos, maltratos y asesinatos de los que habían sido victimas los Tarahumaras por la Policía Judicial en la Sierra.

Preocupado siempre por defender los derechos de los indígenas y por mejorar su calidad de vida, en 1988 fundó la Comisión de Solidaridad y Defensa de los Derechos Humanos (COSYDD. A.C.), de la que fue elegido presidente. De este hecho se desprende la redacción de un documento clave que ejemplifica la lucha del padre Llaguno en favor de los indígenas tarahumaras: la Carta Pastoral de 1991, que aboga por los derechos esenciales de los habitantes de la Sierra y que constituye su última obra realizada en vida.

Como un hombre profundamente dedicado al trabajo humanitario, el padre Llaguno desarrolló diversas facetas: como científico con un doctorado de la Universidad Gregoriana en Roma, presentando su tesis titulada "La personalidad jurídica del Indio y el III Concilio Provincial Mexicano"; en la lingüística creó un método para aprender Tarahumara y como teólogo impulsó la publicación de los Fundamentos Teológicos de la Pastoral Indígena en México (1970).

El 26 de Febrero de 1992 en la clínica de Santa Teresita del poblado de Creel, Chihuahua, falleció Monseñor Llaguno de cáncer, dejando un legado de entrega y amor para los Tarahumaras que hoy se continúa a través del esfuerzo de miles de manos solidarias; sus restos descansan en la Catedral de Sisoguichi, en tierra Tarahumara.

LA MISIÓN

"Once años dedicados a conseguir recursos y aplicarlos a través de las personas que viven en la Sierra"

La Fundación Tarahumara José A. Llaguno es una Asociación que actúa como un organismo de promoción y enlace para canalizar recursos a personas e instituciones cuyo objetivo es sumarse al esfuerzo de subsistencia de los Tarahumaras; se fundó el 18 de noviembre de 1992 y nace de la inquietud de Juan y Rodrigo Llaguno, quienes decidieron continuar la labor de su hermano, el padre José Alberto, dirigiendo diversos proyectos en beneficio de los habitantes de la Sierra Tarahumara, fundamentalmente en las áreas de Educación, Nutrición y Salud.

Busca incesantemente soluciones para contrarrestar múltiples problemas que ocurren en la Sierra, como aquellos relacionados con la salud y alimentación de los niños. De la misma manera, colabora en el esfuerzo educativo a todos los niveles buscando que los Tarahumaras puedan relacionarse con el resto del país, al tiempo de ser autónomos en su pensamiento y decisiones.

Una prioridad es apoyar programas con un enfoque de autosustentabilidad y de desarrollo permanente para las comunidades, debido a que en ellas, las condiciones de extrema pobreza han prevalecido como un síntoma histórico. A este respecto, la Fundación soporta proyectos no asistenciales que pretenden generar beneficios a largo plazo para superar la calidad de vida de los habitantes de esta región.

Como fruto de once años de trabajo ininterrumpido, la Fundación cuenta actualmente con una sólida estructura que permite la conformación y seguimiento de programas, tanto para recaudar donativos en efectivo y en especie, como para emprender la distribución de éstos a través de organizaciones y personas que trabajan directamente en las comunidades.

Los resultados son palpables pero no suficientes, por lo que la Fundación Tarahumara José A. Llaguno necesita el apoyo de más personas que generosamente decidan enfocar su sentido solidario a la preservación de un admirable pueblo ancestral.

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